金刚经四句偈“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”的意...
我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。——出自《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”这句话强调世间所有表相都是由因缘聚散而生而灭,变幻莫测,不存在着实在的东西。我们要看透表象,认清表象的实质,持着这种态度来看待世界。
作这样的看法,表示对某一事物所持的观点。这句话出于《金刚经》中著名的“六如偈”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”意思是说,佛教徒应持这样的观点:所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的。
原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法,如《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
通俗解释意思就是:一切依靠因缘而生的法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如雾霭一样的不可琢磨,无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。
法尚应舍,何况非法。出自哪部经文?
1、这是《金刚经》的句子,如来常说汝等比丘,知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。
2、此句出自《金刚经》,原文是:“以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。”白话译文:因为这个缘故,我经常说,你们这些比丘,知道我所讲的法相,就像渡河的船一样。
3、此句出于「金刚经」:「无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为着我人众生寿者。若取法相,即着我人众生寿者。何以故?若取非法相,即着我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。
4、《金刚经》上有句经文:”,如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。“。这段经文,大意就是讲唯人自渡。
5、《金刚经》:知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。大意就是:佛法如同渡船的竹筏,过河以后,就要把筏舍掉,不能老背着筏到处跑。既然佛法都要舍,何况世间的其他法门。这句话,其实是要破我们的执念的。
6、若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观,出自哪里?
金刚经 就是《金刚般若波罗蜜经》的简称 姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译 是一本印度佛教的经典 这句话在这本佛经的末尾部分。
《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”“一切有为法如梦幻泡影”是出自《来金刚经》的末尾。原句为:”一切有为法,如梦幻泡影自,如露亦如电,应作如是观。
“一切有为法如梦幻泡影”是出自《金刚经》的末尾。原句为:”一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
出自《金刚经》末尾佛所说偈语,可以看作是全经的宗旨和升华。
“汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。”怎么理解?_百度...
1、你们这些修六根清净 四大皆空的修行人 ,知道我说法, 就像筏船度河 到了岸边 就要把竹筏丢掉 ,一切有相法 都要丢掉 ,何况不是正法 同样也都要丢掉 。
2、这是《金刚经》的句子,如来常说汝等比丘,知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。
3、知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法”此句出自《金刚经》,说的是已经解脱的阿罗汉等,早就乘坐佛法的大船,到了解脱生死的彼岸了,所以不需要再将船背负在身上了。
4、《金刚经》上有句经文:”,如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。“。这段经文,大意就是讲唯人自渡。
5、佛在《金刚经》中说:“汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,出自哪里?
《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”“一切有为法如梦幻泡影”是出自《来金刚经》的末尾。原句为:”一切有为法,如梦幻泡影自,如露亦如电,应作如是观。
“一切有为法如梦幻泡影”是出自《金刚经》的末尾。原句为:”一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。