心不随境转,即得大自在
1、我们的心随境转了，这些境左右了我们的心，这叫不自在。当心不随境转的时候，境就随你的心转了，这时你能控制这些，这叫大自在，这时你才可以掌握自己的命运，之前掌握不了，因为你要跟着业力走。
2、这就是心随境转的例子，其实，你什么都没有失去，你还是原来的你，只不过，你因为得到了一样东西，又给弄丢了之后，心境才发生了变化。
3、心随物转，迷障重重；——指心情随着外界环境的变化而变化，顺境则舒畅，逆境则痛苦。境由心转，得大自在——指外在的境遇如何变化，皆不能使其心境动摇。
4、所以我现在觉得我要学会的，首先是分辨。然后再利用自己容易被环境影响的这一点，结合“心不随境转”，来提升自己。遇到好的环境就接受影响，遇到坏的环境就“心不随境转”。
5、而心能转境是说，无论外界怎样变化，我们都能将这种变化转化为我们学佛的动力。在具体点，无论好事坏事，好人坏人我们统统认为是来度化我们的佛菩萨，那么我们这颗心就没有变化。如如不动。不分别不执著。当然得大自在。
佛说,境随心转,相由心生。可是有人说:境非随心而转,相也非由心而...
1、——如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。
2、相由心生，境随心转的意思是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定；而一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。
3、说相由心生，境随心转。在修心过程中，时常用“智慧观照”自身，以心转境，直至明心见性。在这过程中，我会有头疼的情况，这是怎么回事？... 说相由心生，境随心转。在修心过程中，时常用“智慧观照”自身，以心转境，直至明心见性。
4、相由心生，用心理学来解释的话，就是说每个人的面相都反应他的心里和身体的情况。命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。
5、后有：相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。境由心转也作境随心现。相由心生，境随心现。这句话体现的是佛学唯心论哲学，饱含佛学古朴的深刻哲理。
心随境转则不自在,心能转境则无处不自在
1、心随境转则不自在，心能转境则无处不自在的意思就是：如果我们的心随着外界的环境变化而变化，那么我们的人生就会处处受到牵制，无法自在地生活。
2、心随境转，就是你会随着外界环境的变化而变化，对你产生影响，这当然就不自在。而心能转境是说，无论外界怎样变化，我们都能将这种变化转化为我们学佛的动力。
3、舍不得而痛。然而，世间很多人因为贪欲，只想”得“，而忘记了前面的”舍“。只想得，不想舍的人，结果可能是失去一切。要知道，以舍为得，得从舍处求，方是智慧处世之道。星云大师说：”心随境转则不自在，心能转境则无处不自在。
4、“转”者安然自若，心随境转则不自在，心能转境无处不自在，把自己的注意力转到合适的地方，转向正能量的一面。 ‘行’字决： “行”者功成，知行合一方位真知，把自己力所能及的事情做好，就是对自己及他人责任担当的具体体现。
5、人不可能永远只是获得，而从不失去，珍惜曾经的拥有，就是一种最好的生活方式。 舍与得是一种智慧，更是一种人生境界 。
境随心转出自哪里?
1、“相由心生，境随心转”这句话出自佛教经典《华严经》，原文为“相由生心，境随心转”。它表达的是一个人内心的想法可以影响和改变自身周围的环境。
2、您好，“相由心生，境随心转，命由心造，福自我招”出自佛教的《无常经》。
3、境随心转。气由心生的下一句是境随心转，出自《无常经》的命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。
4、相由心生，境随心转，命由心造，福自我召出自佛教的《无常经》。其意思是：面相是什么样由内心的想法、态度决定；所处的环境随着人的心情、情态而改变；每个人的命运是自己主宰和把握的；福气是自己创造、生产的。
“心不被境转”
1、所以我现在觉得我要学会的，首先是分辨。然后再利用自己容易被环境影响的这一点，结合“心不随境转”，来提升自己。遇到好的环境就接受影响，遇到坏的环境就“心不随境转”。
学佛之人怎样保持心不随境转
不被物转，就是不被外境所转。物是外境，不被外境所转在某种程度上就是一种禅定。禅定是一种功夫，我们念佛的人念到一定的程度，照常产生禅定的作用。
做每件事，用心去做，要能够做完不后悔，才能放下，才能无所住而生其心，才能不随境转；进而才能照见“应境随缘心不动，境消缘散了浮尘”，勘勘然智慧朗照，止于至善。。
一般学佛修行的人，平时听经闻法，对于佛法的道理好像有所认识，有所谓体悟。但是，境界一来，就迷惑了，这就是「说时似悟，对境生迷」。
正确的认识境，知道境是因缘合成而非独立存在、是暂时而非永恒存在，保持清醒不执着不迷。
『菩薩』云者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。
