远离外道损减智慧的邪业
这些染著多了,会障碍清净智慧的开发,会损减佛法的智慧。
依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模,以我们的身口意三业学佛陀的一切,使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边,只令其时时离避远恶,不使其有所近沾三业增加恶因。 而一切缘起善业都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可损减。
反之,不须采用实际作法,而以自身为坛场,于观想中,以如来之智火烧除诸业烦恼,此种于心内作观修法之护摩则称内护摩;又因所作之观乃属“理法”之观,故又称理护摩。
如果对如来起不善业,将来还会有忏悔、后悔之心。将来一定还是会得涅槃之果。如果随顺外道邪见,将来当堕落地狱、饿鬼、畜生。)佛言。迦叶。如汝所言。迦叶。设有人天骂赤栴檀。以手打捶速撩弃地。迦叶。于意云何。
禅的意义就是在定中产生无上的智慧,以无上的智慧来印证,证明一切事物的真如实相的智慧,这叫作禅。《六祖坛经讲话·坐禅品》:“禅定者,外在无住无染的活用是禅,心内清楚明了的安住是定,所谓外禅内定,就是禅定一如。
而居家之人处在五浊炽盛的当今社会,大多业际颠倒、造作恶业摧毁前世善根。今生富贵尊荣者,即生中不但享尽往昔所积福报,同时依靠今生的权势财富造大恶业,将后世的安乐也一并葬送殆尽,这类人大多是从光明走向黑暗。
八种邪
三)邪语,指妄语、两舌、恶口、绮语等。(四)邪业,非正当职业,比如偷盗、杀人的职业。(五)邪命,指不如法之生活。(六)邪精进,在坏事上精进努力。(七)邪念,指不如法之观念。(八)邪定,不正定。
意思为:与八正道相反的八种邪道,即邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
八邪是:指邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定,就是八正道的反面。
八邪即反于八正道者。一邪见、二邪思惟、三邪语、四邪业、五邪命、六邪方便、七邪念、八邪定。如果心中怀有不善之念,即使称名念佛也无法往生西方极乐。先消除十恶,即已经行了十万里;再去除八邪,又过了八千里。
七)邪念,指不如法之观念。(八)邪定,不正定。没有觉悟的人,时刻处在以上情况中,把恶毒的、不正确的东西当成宝贝,不断损害自己的慧命法身。
破损的鞋子 现在人们的服装鞋子更换最为频繁,而破鞋子在风水学中则是阴晦之气的来源,“破鞋”自古都是骂人的话。
十恶业是哪十恶
1、“十恶”,最初佛教中的一个用语,指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业,故又称“十恶业道”。
2、十恶是谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。十恶俗称“十恶不赦”。中国古代十种为常赦所不原的重大犯罪。
3、佛教中的十恶是指杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪、嗔恚、邪见。是招苦果之业因。是身口意所行的十种恶行为,又作十不善业道。十恶业之杀生(身造者)杀生者,谓自杀,亦教人杀,断害一切众生之物命也。
4、十恶业之嗔恚(意造者)嗔恚者,谓于违情之境,不顺己意,心生忿怒也。嗔恚,对自己讨厌的横加排斥,一言不合成争执,怒目相向成仇恨。嫉妒是嗔恚的表现形式之一。
对于佛教来说,现实生活中哪些职业是善业,哪些是恶业?
1、是否善或恶报不是看这个人选了什么职业,而是看这个人的身口意行为。有些人做了明星艺人后,急功近利的,向三或四级片里做,这非善报也非做善业。有些人做了明星艺人后,做多了义工去帮人,这就是善缘善报及积善因。
2、身业——身不履邪径,不染恶习,不任伤生,即不杀、不盗、不淫,则身业清静。 口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口,则口业清静。 意业——不贪、不嗔、不痴,则意业清静。
3、.善业、恶业、无记业。善业是良善的行为造作;恶业是恶劣的行为造作;无记业是非善非恶无可记别的作业。3.漏业、无漏业、非漏非无漏业。
4、业一般特指做的坏事,但是在佛教里业的概念比较广,一:主要是指身、语、意三者所做与能做之事,即身业、语业、意业。这样,只要我们任何所做都成了业。二:业按性质可以分为:善业、恶业、无记业。
5、不正当的职业。《史记·货殖列传》:“博戏,恶业也,而 桓发 用之富。”佛教谓出于身、口、意三者的坏事、坏话、坏心等。《华严经》四十:“我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。
6、【业 】我们的一切善恶思想行为,都叫做业,如好的思想好的行为叫做“善业”,坏的思想坏的行为就叫做“恶业”。FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝编)】【二罪 】性罪和遮罪。