什么是佛教的双非法?如非来非不来。
两边具非就是佛家讲的“双非”，这样的经文，在大乘经上讲的太多了。如：非空非有，非善非恶，非诤非不诤，非来非不来，非去非不去，非常非断等等，圆融此“双非”的智慧，就是般若智慧。
这个真相可以从不同的角度去说明，总结起来可以归纳为三个，如果合乎这三个标准的就叫做佛法；反之就不是佛法，因此称它为三法印。
“法”，就是一切事物，一切存在，比如天地、风云、山河、喜乐、声音、爱恨、文字、黑白、甜苦、忆忘、时间、空间、佛法、佛，总之一切。
如作皮相的观察，它是避免外道神我论的困难，而采取了双非的论法。它常说︰非假、非实、非有为、非无为、非常、非无常、非即蕴、非离蕴；只可以说是不可说我。这种理论，在言语的辩论上，是含有困难的。
五种他圆满是什么呢？1）佛陀出世：佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理；2）佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实的受益。
【佛法】持戒算不算二元对立?
1、持戒的确是二元对立！因为善恶是对立的，持五戒就是执着在善的一边，有执着就离不开六道轮回。佛菩萨的境界是离开一切分别对立，恶的一边要离开，善的一边也要离开，这叫两边不执。
2、佛想告诉人们什么？末学以学佛二十年之体会，认为，佛无非是一位老师，他无非是在用他的身教和言教指示同一个东西：生命的真相，宇宙的轨则。佛是怎样教导我们的呢？简言之，也不外乎两种，一是言教，一是身教。
3、因为佛法五戒提出的时候烟还不盛行，所以五戒中没有提到戒烟。但戒律是死的，人是活的，人可以依据现实情况适当的完善戒律，这样，戒律才能更完整，也更能为人所用。
4、戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在已经过去了十分之一。
5、最后一个法印：涅磐寂静。用大乘佛法讲，就是不生不灭，常乐我净，超越了二元对立，即实相、真常、如来藏、真如、一真法界等---即宇宙人生的本质、真相。用哲学上的话说，是超越相对真理，就是【绝对真理】。
6、还有，资粮位上的人修禅定坐禅，是算加行呢，还是算修资粮呢，算是修哪种... 请问各位师兄，佛家讲修行五位，在福德和智慧二资粮位上的修行人，持戒算是修哪一种资粮呢？这点一直没搞清。
什么是佛教二元
朋友首先要明白，释迦摩尼佛创立佛教的初衷是——让众生离苦得乐，其所说的各种法，各种修行的法门，都是为了这个初衷而服务的，所以佛教所追求的并不是什么“无二元对立的世界”，学佛就是为了”离苦得乐“。
佛教是一元，你们才是二元。维摩诘经讲不二法门，佛教只讲空，空即是一，无有二。
佛教没有二元的说法，佛教说二法。二法就是对立法，如色与空，有与无，乐与苦等等。凡夫活在二元世界里，凡夫很二。
什么是二元对立?
1、二元对立作为一种世界观，就是认为整个世界不是单面的世界，而是一个充满着两面性的世界。两面是客观世界的正常状态，两面是相反对立的。
2、二元对立是在批判理论上，一对相反的理论，它们通常会以阶级形式出现。在结构主义理论中，二元对立论，是解释人类基层思想，文化与语言的一种相当有力的工具。
3、所谓二元对立，是指在任一系统中一对差异项的确定，并在此基础上对某种价值进行分析，而对立的双方并不一定是互相排斥，毫不相干的，相反对立的双方往往是互相联系，互相补充、相辅相成的。
4、二元对立视角是一种思考问题的方法，它指的是将一个事物或概念分为两个相互对立的部分来看待，并从中获取更深层次的认识。这种思考方式通常适用于哲学、文学、社会学、心理学等领域。
佛二边是什么意思
1、二边的解释佛教语。谓事物 相对 的两个方面，如有和无、断和常等。 固执 于片面之见，均为妄想。见《中论》卷四。《百喻经·摩尼水窦喻》：“离断、常二边，处於中道，於此中过，可得解脱。
2、什么是「二边」？好、坏是二边；你、我是二边；众生与佛陀、烦恼与菩提也是二边；以及《六祖坛经》里所举的三十六对都是二边。一般人都希望自己是个有智慧的人，不是愚痴的人，因此拚命追求智慧。
3、两边代表了两个极致，或是最好，或是最坏，大乘佛法走的是中道，“不取左，不取右，只取中间”，就好比吃饭，既不要吃到撑死，也不要一口不吃，吃得刚刚饱就可以了。
4、释迦摩尼，左阿难，右迦叶，【或者左目犍连，右舍利弗】这叫做法会三佛。释迦摩尼，左文殊师利菩萨，右普贤菩萨，这叫做华严三圣。释迦摩尼，左阿弥陀佛，右药师佛，这叫做横三世佛。
5、这句话的意思是：所以佛不说绝对的苦乐，而是说远离苦乐二边，即不执著于苦乐任何一边。这是《中论·观法品》中的一句经文，是佛教中观学派的理论基础。中观学派主张观察事物时要超越相对观念，认识到绝对空中的真实意义。
佛教中的二元对立
所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价。以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
朋友首先要明白，释迦摩尼佛创立佛教的初衷是——让众生离苦得乐，其所说的各种法，各种修行的法门，都是为了这个初衷而服务的，所以佛教所追求的并不是什么“无二元对立的世界”，学佛就是为了”离苦得乐“。
首先，二元对立并不是佛教所说，而是近代的一种哲学理论，很巧的是，它跟西藏的应成中观思想很类似： 简单的说，就是把对方所说的言论以二元对立的方式加以否定、解体，但是辩论者本身并没有持任何一种立场。
就是二元对立，比如：自他、正负、阴阳、高低、黑白、生死、增减、净秽、过未。
