佛门九识是什么
1、九识是指（1）眼识，（2）耳识，（3）鼻识，（4）舌识，（5）身识，（6）意识，（7）阿陀那识，（8）阿赖耶识，（9）阿摩罗识。虽然目前仍未发现明确罗列此九识的经文，但‘九识’一语，则确有典据可寻。
2、意思为：1．眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、庵摩罗识。2．指庵摩罗识，华译为无垢识，或清净识，即真如，或真心。
3、佛讲“九识”就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识（第九意识），后面的三个意识是超越人间的意识。
4、第九识为末那识，是心识的自我意识部分，能够感知自己内心的想法和情感。佛家七识是佛教修行中的重要概念，代表着心识的不同层面和功能，对于修行者来说，了解和掌握七识的运作规律，能够更好地修行和悟道。
5、实际上“第九识”是不存在的，因为所谓第九识就是让修炼成佛后的那种涅槃境界——就是第九识境界——也可以称为“佛识”。这不是一般人能理解的，也不是我们讨论的范围了。
佛教中八识有那八个?阿赖耶识是什么意思?
1、佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
2、阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。其它七识介绍：眼识：眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
3、阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。
4、阿赖耶识也叫根本识，是前七识的根源。八识，实际上并不是是说有八个识，而是生命的识知性在八个方面的体现。从八个不同的角度来解释是八识，实际上只是一识。
佛教“八识”是哪八识?
八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。
唯识宗所提出的八识，是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起。
唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语。所谓八识：第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”。
八识 ： 佛教法相宗术语。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为前六识。亦名六根。末那为第七识﹐意谓执持我见。阿赖耶为第八识﹐意为藏﹐谓能藏一切法﹐即所谓神识﹑性灵﹐合称八识。
第七感和第七识有什么区别?
七识是在六识的基础上，增加了第七感，即自我意识。第七感是指人类对自己的认知和思考，是人类自我反思和自我观察的能力。八识是在七识的基础上，增加了第八感，即超感觉。
而佛经中的第七识就是帮助我们扫除妄识，《第七感》中的而第七感也是帮我们扫除情绪。二者极为相似。第一条原理是，我们可以通过行之有效的步骤来培养第七感。
佛法里有八识，叫八识田，平时，所做，这辈子完了，会带到下一世，既有福又有业，我们平时用眼耳鼻舌身意识来造作，第七识是传递，叫末那识，第八识是储存，无论福和业，叫阿赖耶识。
第七感未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！第八感阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界 眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
