一个人生前欠债,死后当堕什么地狱?
1、另一种指八寒地狱，即额部陀、尼剌部陀、阿吒吒、阿波波、虎虎婆、媪钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩等八寒地狱。
2、死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽...后入剪刀地狱，铁树地狱。
3、佛教认为，骗人钱财是一种不道德的行为，这种行为会给自己和他人带来严重的后果，包括心理上的痛苦和道德上的惩罚。如果一个人在生前骗人钱财，那么他死后可能会受到相应的惩罚，包括堕落到恶道等。
佛教中欠钱不还的报应
1、这不是便宜事，你负债逃避不偿还，等来生也就贫穷下贱了；因为你短人家的钱不还，自己将来就会受贫穷下贱的果报。
2、这个不好说，佛教讲因果，老板赖账不还，也有可能是你自己之前世欠他的。佛又讲慈悲心，清净心，如果怨恨老板，甚至希望他有什么什么样的果报，就是自己的了不对了。
3、欠债故意不还，属于偷盗。欠债故意不还，要看程度如何，如果轻微，死后投生穷人家，一生穷苦； 如果情况严重，死后投生畜生、饿鬼、地狱中受苦。如果不是故意的，那下辈子会加倍偿还，甚至百倍偿还。
佛教关于欠债的问题
寻求帮助：可以寻求家人、朋友、社会组织的帮助，寻求经济上的支持和帮助。 寻求工作：可以寻求工作机会，通过工作来赚钱还债。 寻求教育：可以寻求教育机会，提高自己的技能和知识水平，增加自己的就业竞争力。
首先，应该明确，欠钱不还属于民事纠纷，不属于佛教的教义所禁止的范围。因此，佛家弟子应该遵守法律和道德规范，通过合法的途径追讨债务。
佛家怎么样对待，欠钱不还的人？如果有借条，或者有欠钱的证据，可以依法讨债。佛教尊重国家法律，依法讨债不违反佛教戒律。如果没有欠条，没有欠钱的证据，就口头讨债，如果讨不到，就只当是布施了。
对欠债这个问题，不是对方要不要还的，是因果规律决定了一定要还的。欠命债，即使债主不讨，对方也会受短命报。欠债同样如此。儿女如果今生不孝顺，债一定会在后世还的，没有疑问。
欠钱不还，相当于偷盗。将来后世的果报是贫穷低贱。欠账必须还钱，是天理，是良心，也是法律规定的。
顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊菩萨 阿弥陀佛！债务，是该要。能够还给你，看缘分。今生欠债若不还，来世还要还。例如：平日我们吃饭，有一些可以吃的东西，扔掉，来世变成鸡鸭狗吃掉这一世丢弃的粮食。
佛陀说有因必有果,是不是今生我借了别人钱,下辈子一定会还的?
1、因果的意思，有因必有果，借钱就得还钱。但有的时候借钱就是还钱。借钱就得还钱，还需要借据吗？需要啊。免得受因果报应在啊，救你，不想因借钱而让你随地狱！！你堕了地狱，他有责任，他也要受报啊。
2、前世的你和今世的你实际上是一个的，你的肉身变了，但是你的灵魂还是一个的。佛教里说的佛性、阿赖耶识，或者如来藏。犯错的实际上是同一个“你”，只不过，前世以另一种形态存在，今世以现在的形式存在罢了。
3、通常来讲我们这一世作的因并不会在这一世成熟，也就是说我们当下所做的事情，所做的善法都是为了未来在积累。而我们这一世体验到的果报都是过去世所成就的。
该工钱不还的人佛教怎么说?
首先，应该明确，欠钱不还属于民事纠纷，不属于佛教的教义所禁止的范围。因此，佛家弟子应该遵守法律和道德规范，通过合法的途径追讨债务。
这个不好说，佛教讲因果，老板赖账不还，也有可能是你自己之前世欠他的。佛又讲慈悲心，清净心，如果怨恨老板，甚至希望他有什么什么样的果报，就是自己的了不对了。
第一，是以前欠别人的，不过欺罔别人，还会受报还，循环。第二，是现世欠自己，佛法是出世法也是入世法，世间法对于这种人怎么看佛法就怎么看。
老板拖欠工资不发，跟佛祖没什么关系，可以向当地劳动监察大队投诉。
不对，信佛的不可起嗔恨心，否则果报在地狱。命里有的财富别人怎么抢，偷都得不到， 命里没有的你怎么去坑，骗，抢都拿不到。如果想有财，那就去修财布施。
乞讨，不算欠，因为施舍的人是完全自愿的，与慈善捐赠一样，没有必要还。偷盗、贪污、诈骗、欠债不还，等等，干这些事情的人，将来后世才会悲惨，他所欠的债必须一一加倍偿还。
佛教怎么看待放高利贷,做假酒的人的因果报应
对人剥削太多，有伤慈悲，最好不做。 非法所得的财富，例如：窃取他物、违法贪污、抵赖债物、吞没寄存、欺罔共财、因便侵占、借势茍得、经营非法、诈骗投机、放高利贷等，则为佛教所不许。
何况因果报应，并非佛家孤发独明，是婆罗门教等也都宣扬的世间学说，非佛家独有的、核心的出世间之说，以此为最上真理，当然是贬低了佛法，要被斥为谤佛谤法了。因此，佛典中多处宣说：业报可转，并非决定。
所有的宗教，无论佛教、道教、基督教，对于人的犯罪，都是：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。时候一到，一切全报。也就是说，每个人要为自己所做的负责。这是“人本”的宗教。
