佛教对于死有什么看法?
1、一）对寿尽而死看待方式：这就是寿终正寝，就像是灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也有上限。
2、佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
3、佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
4、对佛学而言，死其实没有死，因为依然在轮回中。死意味着一个阶段的结束，一个状态的结束以及另外一个阶段的开始，另一个状态的开示。由因果、业力、习气等因素带动着状态的重启，即是轮回。
5、死亡对我们来说意味着什么？讨论那些确定要发生的事总是很重要的。当人们隐藏确定要发生的事的那一刻起，有些事情就错得离谱了。
佛教认为人死后还有感觉吗,若有感觉火葬时岂不是太惨。
1、这个其实就是和尚火化之后剩下的东西，其实没有传说中的那么邪乎，就是身体里的结晶，有些东西是烧不干净的。所以说，火葬在佛教眼中是很正常的下葬习俗。
2、不会。火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。
3、阿弥陀佛，人死后是有意识的。死后人的意识会慢慢的剥离出肉身，这个时间很漫长有十几个小时，而意识离体时是非常痛苦的。而因果是真实存在的，任何人都超脱不得，所以我们必须念佛学佛行善积德才能往生西方极乐佛国。
4、没有，人死了后不能主动感知外界的事物，但是通过一定的刺激，可以使其有反应，比如，电击、用针或其他来刺激他的神经稠密的地方，死人会有相应的反应。、没有，灵魂只是宗教的说法，在现代生物上没有这样的论断。
5、人死后，他的“神识”会逐渐离开肉体，成为中阴身，这至少需要8个小时以上，中阴身最长的可达49天。离开肉体以后，他的神识非常灵敏，尤其“听觉”。他可以看见活着的人，听到活着的人的声音。
一个人死的时侯是什么感觉?
安详和轻松，在被调查的人当中有57％的人持这种看法。他们觉得自己在随风慢慢地飘荡，当飘浮到一片黑暗中时，感到极度的平静、安详和轻松。（2）意识逸出体外，在被调查的人当中有35％的人有这种体验。
人类死亡时会出现14种感觉 1。明知死讯 他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。 2。体验愉悦 “濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。
一瞬间，会发蒙。感觉手足无措。基本上不会有什么伤心的感觉，只是觉得不舒服，觉得非常压抑，非常难受不开心。甚至于见到已经一动不动的亲人，也并不觉得有什么太多的异常和不同。
死亡是指自然死亡，也就是所谓的寿终正寝。当人临终的时候，第一个阶段就是感觉胸前有一种压迫感，这时候老人会感觉自己的胸被什么东西压着，压得自己喘不过起来，呼吸会变得很困难，喉咙会发出一些液体嘎嘎声。
人死时会有什么感觉?
1、安详和轻松，在被调查的人当中有57％的人持这种看法。他们觉得自己在随风慢慢地飘荡，当飘浮到一片黑暗中时，感到极度的平静、安详和轻松。（2）意识逸出体外，在被调查的人当中有35％的人有这种体验。
2、身体肌肉开始僵硬，并使头发竖立，也就是这个原因，人死后看上去头发长长了。死后4-6小时 尸僵开始扩散。凝结的血液开始使皮肤变黑。死后6小时 肌肉仍然会痉挛。一些厌氧性的生理反应仍然在继续。死后8小时 身体已经彻底凉了。
3、所以我们大致可以推测，死亡的瞬间，感觉主要是以五官等各项知觉的不断丧失，并且是以较慢的速度感觉，直至脑死亡。但如果是由于枪击等瞬间致死的，这样的感觉可能会以较快的速度发生，瞬间死亡。
佛教人死前后会发生什么
1、由于再无善缘能导致其人忏悔、念佛，则地狱业成为“定业”，犹如离弦之箭，再无挽回的可能。其人在正死位时，八识心王先从头部离开色身，离开一分，地狱身成就一分，下一世色身现起时，就发现自己已经身在地狱。
2、息之所在，热亦随之，气息一断，暖热顿消，发生冷觉，或感风骤寒生，异常懔悸。火大分离时，与气息同时消失。常言所谓人在命终时，叹出最后一口气，全身之热力亦失。死之情状，约略如此。
3、或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。
4、有的人不喜听佛经咒语，不相信因果报应，甚至是善有善报的道理，喜欢欠债不还。死前一般会心乱神迷。（临终后出现膝盖独热，余处则凉透）则证明生畜生道。
