洛桑格西开示《三主要道》第三讲?
洛桑嘉措格西开示：“三主要道”是诸佛菩萨赞叹和推崇的无上妙法 “三主要道”——出离心、菩提心、性空正见，不仅是八万四千法门的精华，而且也是诸佛菩萨欢喜赞叹的修行法道。
长的格西师傅。三主要道。第三讲真的没有。也没有下载的地方。因为是人家的讲座。不可能随便去录音。因为有知识产权保护。
修持佛法的过程中,需要经历哪个阶?其各自有什么特点
据佛典记载，佛法经历三个阶段：正法、像法和末法。正法阶段为释迦牟尼佛出世到涅盘后一千年，也有说五百年。这个阶段的特征是修道证果者很多，佛法坚固纯正，众生善根福德深厚，功利思想淡薄，对一切善法易生出信解和信心。
金刚手菩萨、大威德明王、普贤菩萨、观世音菩萨、延寿佛、宝生佛、大日如来、释迦牟尼佛、胜乘佛。十阶法相是密宗佛教中，通过修持这十个法相，能够帮助修行者降伏烦恼，净化心灵，提高智慧和开悟的修行法门。
菩萨乘：又称佛乘，从凡夫到成佛，需三大阿僧只劫的时间，有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二个阶位。 依证悟的迟速而言，又有顿悟与渐悟之分。快速直入觉悟的境界，称为顿悟；依顺序渐进的觉悟，称为渐悟。
像法：「像」就是外表虽有模有样，却无其精神内涵。这是说，像法时代的众生，并不是从发出离心、发菩提心而来学佛的；只是依随着自己对三宝的情感而来亲近三宝，而来修学佛法。
什么是”修学“呢？就是反复读诵经典、反复思维义理直至形成定解的过程（即”闻思修“）。
佛法犹如蜜糖，中边皆甜，不可能像有些人认为的，一部分值得接受，一部分有待观察，还有一部分应该舍弃。修——观修佛法：观修的时候，应该像愚人品尝美味一样，有感觉却说不出来。
学佛的步骤是什么?
1、普通人学佛，虽然根基不一样，年龄不同，但是都要从戒律先开始，从三皈五戒开始，这个是最主要的。有的说我岁数已经大了，我是不是该从念佛开始？不管岁数有多大，都得从持戒开始。
2、第一步，资粮位。第二步，加行位。第三步，见道位。第四步，修习位。第五步，究竟位。小乘佛教的5个步骤是：第一步，须陀洹。第二步，斯陀含。第三步，阿那含。第四步，阿罗汉。
3、新人入佛教的方法有很多，以下是一些常见的步骤：了解佛教信仰：通过阅读佛教经典、参加佛教活动、请教佛教人士等方式，了解佛教信仰的基本原则、教义和信仰方式。
4、学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。
三主要道颂
《三主要道颂》修学意义重大 修学五大要素 第一大要素是皈依。第二大要素是发心。第三大要素是戒律。第四大要素是正见。正见分为两种：世间的正见和出世间的正见。
我们讲《三主要道颂》，包括推广《菩提道次第略论》，都是修行的基础建设。有了基础之后，可以进一步选择宗派深入修学。 每个宗派给我们提供的主要有两方面，一是正见，一是止观。
再次学习三主要道颂，感觉确实不一样。主要体现在对我生命改变的重要性与必要性上。比如之前我每次都费劲巴拉地写分享稿，精力都用在遣词造句或对文字的编排上，耗时费力不说，当反馈不尽人意时内心还有不小的波澜。
「三主要道」04:空性是机会,是缘起万法显现之源
1、尚未圆满空性抉择的标准：首先，如果认为「显相缘起，无欺而显现」的道理，和「空性离一切承许」的道理相互违背，如同水火一般相违的话，若仍持有这样的理解，就表示还未了解到佛陀甚深空性的道理。
2、万法是指一切现象可见可观察的法，而这些法都必须依著缘--条件，才能出生，但是万法本身没有自主性，不可能自动自然出生，纵然条件具足，也不会就这样简单而出生，必定有个收藏万法种子的根本因，才能让万法不断的出生。
3、空性。当我们的身空、心空以后，可以经常觉知自性本自清净，缘起性空。空法。
佛教的理论基础是
佛教文化中有这么一个很重要的基础理论之一： 十二因缘 。十二因缘又被称为是十二缘起支。在佛教中，十二因缘这样一个因果关系达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。那么十二因缘出处是哪里，一起往下看看。
心，只是本质的一种主观角度的说法，本质，是以客观角度的说法。
佛教的核心思想是四圣谛，理论基础是十二因缘法。四圣谛的核心是灭谛，也就是涅槃道。涅槃是佛教的出发点和落脚点。涅槃是不生不灭之义。佛初生时就 指天发誓，要度众生生老病死。
六根是六识得以产生的生理基础，六根感知六境，六识即产生。 1五位法 五位法是佛教对宇宙所作的直接分析，认为宇宙存在两大类东西，一类是无为法，即不生不灭、不待造作的实体：真如佛性，它是宇宙的本原。
