真实与虚幻,佛教用什么来确认?
我们习惯于用感官来判断真实与虚幻，然而感官又常常欺骗我们。学习佛教就是一个求智的过程，当然学习佛教不是去寻找一种全知全能的能力，而是让我们看清楚这个世界，知道世界是如何运作的。觉悟很简单，就是一念之间的事情。
从佛教角度来说，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。“色”即是世人所说的现实。此理已是显而易见，但世人愚钝不知所云！！用现代科学来说明，对世人来说可能更有说服力。
游戏的内容由虚幻的意识决定，虚幻的意识由性命支配，所以，性命才是真实的，但是，性就是命，性是结构的特征，有什么样的结构就有什么样的性，故，归根结底，生命的反物质结构才是最真实的。
真实存在就是假有，假有就是妙有，妙有就是真空，真空就生妙有，妙有是相用，真空是体性。
佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的。因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界。首先，佛教认为的真实应该是缘起性空。
另外佛教不认为人生是虚幻的。你可以理解为佛陀认为当你未成佛前，你眼耳鼻喉身意所感觉到的是真实存在的，你所需要做得是跳出真实与虚幻的概念。
旅游期间,遇真假难辨的和尚,该如何辨别?其实方法很简单
1、如果遇到外出的和尚，查看他们的《戒碟》和身份证。《戒碟》是我国具有传戒资格的寺院对僧人受大戒后所出具的证明，盖有中国佛教协会的钢印，相当于老百姓的身体证。上面写的出自哪个寺庙，师父是谁，等重要信息。
2、辨别真假和尚的方法很简单，真和尚身份很简单，真和尚不会和别人要钱，真和尚不会出入娱乐场所，真和尚可以查到戒牒和证件，真和尚可以查到师承和来历，真和尚很谦虚，不会自称是大师。身份简单。
3、住四果中，（四果：须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉）行四向道，（行四向道即行四果道）是名实智僧。
如何通过嗅觉识别佛像的真伪?
1、嗅觉：古老的铜质佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，可以嗅到烟火味道；倘若长期埋藏于地下，可以嗅到发霉、发朽的味道。而现代仿品嗅到的是化学腐蚀味道。
2、拿到一件铜器先要用眼看若锈色与器体合一坚实匀净莹润自然则为自然生成的锈色。若锈色浮在器物之上绿而不莹不润泽就是伪锈了。这时再做进一步的鉴定把手搓热触摸器物用鼻嗅手伪者有铜腥味。
3、鉴别金铜佛造像的真伪可从以下几个方面着手：首先是看材质。
4、佛像是中国久远的雕塑艺术，佛像代表古代中国的雕塑体系，反映着一个时期的工艺和审美。
5、三：永乐佛像的风格可以追溯到奉藏传佛教为宫廷信仰之元代宫廷。杭州灵隐寺飞来峰摩崖石雕提供了汉传佛教艺术全新风格的例证，这些石刻中诸尊温柔微笑的面容，饱满圆润的躯体，多层次的宝座无不反映了当时纽瓦尔的艺术风格。
佛教(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼是如何区分?)
1、其中的肉眼与天眼是假观，慧眼是从假入空观，法眼是从空入假观，佛眼是中观。
2、肉眼、天眼：执色，被物质时间或者说“因缘和合”限制（肉眼：比如“坐井观天”，只相信肉眼所能看到的。
3、佛教中有肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。肉眼：是凡人的眼睛，见近不见远，见内不见外，见粗不见细，见东不见西。天眼：可以看见肉眼看不见的东西，能遥视也能透视。慧眼：对物体能够立体地看，能分析和学习。
4、佛教的五眼指的是佛法的层次。肉眼是指人眼，见近不见远，见明不见暗。天眼指天人的眼，远近通塞都可以见。
