广植福田佛佑三生什么意思
1、“欲广福田，须凭心地” ［发明］此句乃一篇纲领。上述因果之事，此明因果之理。“心地”是因，“福田”是果。世儒不信因果，由于未能理会儒书耳。
2、事实上，福田不在身外物或他人；而是在吾人的心田。福田也不仅限于个人的心地功夫；更扩及“上求佛道，下化众生。”的菩萨心肠，不必刻意安排或期待何时何地去种福田，只要用心，则处处可福田，更懂得集资而广植福田。
3、因果不虚，广泛的做对他人有利益的事，劝人行善、送法宝让他们学习等等，叫做广布善缘，广植善因。这样就像种瓜得瓜种豆得豆一样，将来必然会有善的、好的、快乐的结果。
庐山东林寺福田是什么
福田，佛教用语，拼音： fú tián，释义：佛教用语。敬三宝之德为「敬田」，报君父之恩为「恩田」，怜贫者为「悲田」，此三种称为「福田」，言其能获福也。
种福田正是佛教慈悲观念，善恶报应思想及其延伸出来的福田思想，时代在前进，挑战和机遇并存，要种的福田很多，必须牵一点而动全身。从点滴做起，先从心中之“福田”，处处都能福田种，处处都可种福田。
第二福田是供养父母、师父、老师，叫做供养恩田。恩田就是报恩的福田。第三福田是供养贫困、贫苦、生病的人、残疾的人，是属于悲田。悲田是什么？就是慈悲心供养。所以有三福田的人就能很快的得到回报。
六祖寺大愿法师开示:怎样求
我很主张大家做几件事：第一件事多放生；第二件事多闻法、闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出这个生死轮回。
【七十 下签】古人：李密反唐 【诗曰】朝朝恰似采花蜂 飞出西南又走东 春尽花残无觅处 此心不变旧行踪 【解曰】终朝春色 久雨不晴 求谋动用 不如安静 【签语】此卦蜜蜂采花之象，凡事劳心费力也。
戒定慧，信愿行资粮具足。菩萨六度，持戒、忍辱、布施、禅定、般若、精进六般若波罗蜜具足，名出生死，名到彼岸，名起三界，名登十地，成佛之数也。
唯有佛有能力，福慧两足尊，唯有佛有能力。所以我要发愿成佛，有这种大能力来帮助一切慈母的众生。为利有情愿成佛这种心，是真正的菩提心，是我们成佛的根本。
这次内观禅·脉诊课·义诊之旅，收获大，启发多，深深触动内心，言语无法道尽。一切都是那么美好，是生命中一次难忘的成长经历。
节录自大愿法师《大念处经学记》四威仪（行住坐卧——了知身体姿势）我们在生活之中都离不开这四种基本姿势，行、住、坐、卧，在这里面就可以成就阿罗汉道，就可以成就解脱。
布施分为三种
财布施：以财物去救济疾病贫苦的人。法布施：布施真理、智慧，以正法去劝人修善断恶，使人明白生命的意义与价值，自动发心修行、追求真理。无畏布施：竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧；布施信心、爱心。
布施有财施、法施、无畏施等三种，能治悭贪吝啬，除灭贫穷。布施有三种之分：第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。
「布施」有三种：（一）财施、（二）法施、（三）无畏施。（一）财施。财施有内财和外财。内财是身心性命；外财就是一切的金银财宝，即是属于身外的财产，都能布施。
财布施 财布施是以财物救济贫苦或生病的人。财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、等皆是外财。内财是我们的身体，用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。
三种布施 法布施，即以清净心为人解说佛法，令受众得法喜充满，扬善增智慧。法布施得的果报是聪明智慧。财布施，即以自己所拥有的衣食、财物施予有情众生、和资助弘法利生。财布施得的果报是财富。
布施有三种类型，分别是财物布施、法布施和无畏布施。财物布施 财物布施是指给予物质上的帮助，如金钱、食物、衣物等。这种布施可以减轻他人的贫困和生活困难，同时也是修行者表现慈悲和无私的一种方式。
佛教中什么是种福田,还有何为毒田
第二福田是供养父母、师父、老师，叫做供养恩田。恩田就是报恩的福田。第三福田是供养贫困、贫苦、生病的人、残疾的人，是属于悲田。悲田是什么？就是慈悲心供养。所以有三福田的人就能很快的得到回报。
佛、圣人、僧三种为敬田；和尚、阿阇梨、父、母等四种为恩田；救济病人为病田，又称悲田。此八种，皆堪种福，故称为‘田’。若人能尽力从事此八种，亦犹农人之力田，则获秋成之利。（一）佛田，佛，梵语buddha。
福田，佛教用语，拼音： fú tián，释义：佛教用语。敬三宝之德为「敬田」，报君父之恩为「恩田」，怜贫者为「悲田」，此三种称为「福田」，言其能获福也。
“田以生长为义，于应供养者供养之，则能受诸福报，犹如农夫播种于田亩，有秋收之利，故名福田”。所以种福田就是行善修慧（指佛教理论）、布施、供养等等，做这些事将来就能得到福报，因此称做这些事情为“种福田”。
