老古董—密宗法器详细简介
1、金刚降魔杵，又称普巴杵，是藏传佛教中的一种法器，原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。
2、莲师法器天珠寓意：密宗法器，除魔去灾，禅定力善加。属鼠、牛、虎生相大德。天然天珠（gzibeads）为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份及晶体成分。史书记载为“九眼石天珠”，喜马拉雅山区诸国仍认为天珠是天降石。
3、是由人的头盖骨，做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一！老的嘎巴拉供奉的碗。是招财，辟邪，转运，护身的法器，他的加持力非常大。
4、包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
大殿法器一览表
上供事位次 ○引磬○铛子○侍者 ○木○铪子○手鼓○院 （2）持法器式 口引磬，合掌木，照面铛子，平胸铪子，捧月手鼓。（3）持用引磬式 {1}引磬式 ，引磬口，故名口引磬。手平胸，左手拿引磬，右手相抱。
密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。 藏密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。
法鼓是寺院中最重要的用鼓，佛经中说：「法鼓：凡住持上堂，小参，普说，入室，并击之。」有时候也在各种法会开始之前，用来召集僧众。在禅宗寺院中，法鼓一般设立在法堂的东北角。
佛教法器简介
作为护法增威的法器，锡杖还是许多佛菩萨的手中持物。如千手观音四十手中，有一只手为锡杖手，表示慈悲覆护一切众生；八臂不空羂护一切众生；八臂不空羂索菩萨、地藏菩萨也是手持锡杖。
钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。
明代鼗鼓，密宗器乐之一。由夭折的16岁少男顶骨和12岁少女顶骨相配为最佳，覆以猴皮，内外给以欲天咒及法器，摇动时声音极为悦耳，故有“鼗鼓敲击智慧音”之说。
佛教说的“转绕经纶”是什么意思?
不转经纶，不闻梵歌的意思是不做佛教修行的祈福仪式，不听印度的语歌。转经轮是藏传佛教里的一种修行及祈福仪式，闻这里指听，梵歌是指印度的语歌。
佛经没有规定经纶必须顺时针或逆时针转，佛经只讲左转和右转，藏传佛教是内转和外转，这是不同的两条成佛路线，左转，是智慧路线，右转，是慈悲路线，西藏苯教就是逆时针转动经轮的。
转经的解释 （1）.佛教语。唱诵佛经。 唐 王建 《题诜法师院》 诗：“僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。” 唐 裴铏 《 传奇 ·崔炜》 ：“僧感之甚，谓 炜 曰：‘贫道 无以 奉酬，但转经以资郎君之福祐耳。
【释义】 经纶：整理过的蚕丝，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。【出处】 《周易屯》：“云雷屯，君子以经纶。
佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。
经纶：整理过的蚕丝，比喻规划、治理国家的才能本领。现引申为筹划治理国家大事。经纶世务者出自吴均的《与朱元思书》。泛指其人饱学而有处理大事的才能。经纶，原指整理丝缕，引申为人的才能、本领。
