对佛教的一些看法
一提起佛教，自然就联想到素食 ，对中国人而言，所谓的“出家人”就是“吃斋”的人，这是天经地义的事。
佛教是在“枪林弹雨”中发展起来的，所以本身具有顽强的生命力，佛教的逻辑学在长期的辩论中已经非常发达，恩格斯曾研究果佛教的因明学并评价说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。
完成了无上正等正觉，获得了最高智慧。道教与佛教以其正统的教理，深入人心，被人们纳入生活规范，人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关，相信道与佛正以其正规的教理，指引人们走向幸福光明的明天。
所以你读的中国哲学里面不是矛盾，就是辩论，就是因果。没一样不是佛法内容。但是政治把他给曲解了，政治只需要控制，也就是只要怎么有利于政治立场生存就怎么改造一切。所以竟然会把佛教的迷信二字反过来给佛道都扣上了。
求名人对藏传佛教的看法!!!
藏传佛教是口耳相传，传承清净，而且没有被文革破坏。密宗，会使不懂之人产生邪见，所以才不对外宣说。藏地有些高僧大德真的很了不起，是全世界公认的。
所以佛教在培养人的社会性上比其他宗教更加注重自己的修养，比较适应于东方的天人协调的哲学思想，所以在东方世界得到广泛的传播。
属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。
大概是因为一些披着僧衣的外道扰乱了清净吧。
从学术视角探析王安石的佛教观
1、学界对王安石与佛道关系的认识还很不一致，有的将他看作是一个调和论者，有的只是对王安石晚期与佛道关系进行了研究，而对王安石学术思想与佛道关系缺乏通盘的考察，未能从全局的高度理解王安石学术之嬗变与佛道关系演进之间的关联。
2、从苏轼、王安石与佛道的关系来看，苏轼接受佛道思想的影响是较早的，而王安石早年在学术上并没有认为佛道思想有什么特别值得借鉴之处，佛道思想中的合理成分在儒家思想中也能找到，所以未沉溺于外道之说（《答陈柅书》）。
3、在人性情欲方面，韩愈提出了“性情之品有三”的学说，从人性分析出发，通过分析人性，来解决对人民教化问题，从人性上寻找拯救社会的本质依据。以因此来反对佛道二教的性情之论，弘扬儒家行为规范。
爱因斯坦对佛教的评价
可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
爱因斯坦还说：“我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律，这种观念的本身也是建立在某种信念之上。
科学是人类对佛学的验证 「如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。」（《爱因斯坦文集》，第一卷。 ）「我不能设想真正的科学家会没有这样深挚的信仰。
我们这些不信教的人,对佛教应采取什么态度。请正信者回答。
1、现在是末法时代呵~人都被无明所障盖，不信因果，不信佛陀~实在是没有办法的事。
2、阿弥陀佛！处理人家干嘛？不信是没有因缘，或因缘未到。若不排斥，可以善巧方便地令种善因，令结善缘。若是心生排斥，就合掌恭敬，令其欢喜，避免令其于无意之中造作恶口或毁谤。
3、『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』 像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。
4、佛教提倡不杀生，更积极的一步那就是吃素、放生，但放生也要注意很多方面的，因此失彼，好心放生却变成被人利用而成杀生，甚至引来更大的杀业，那是这些学佛人智慧不足、贪图功德的表现。
