观音菩萨救不救恶人?
1、恶人愿意真诚忏悔，不复造恶，就能得佛力加持 如龙树菩萨在出家前放荡不羁，调戏宫女，在千钧一发时发愿，若我得救，必将此生献给佛教，献给众生，愿三宝加持我不遭命难，最终得以生还，为佛教做了无可取代的贡献。
2、如其说诸佛菩萨是管恶人的，不如说诸佛菩萨无一例外，都是随缘引导一切众生觉悟，远离贪嗔痴三毒，进而解脱生死苦海的。包括善人，也包括恶人，平等慈悲。只不过，所谓恶人因为自己业障深重，往往不见佛菩萨，不得解脱。
3、而菩萨在救所谓的恶人时，如能一念向善，他也照救不误，原因不外就是人人都具佛性，人家如果真的都已经放下屠刀了，我们也不应该说他一人为贼，诛连九族代代为贼。
佛说帮助恶人有什么后果?
1、也被善良的人帮助过。善有善报，恶有恶报，作恶的人也有良心，做坏事他心里会不好说的。如果他执意做，就是犯法，如果他还有良心，想到做的坏事心里就会愧疚，难过。所以我很乐观，也愿意相信这句话。
2、所以善恶不是绝对的，是相对的，例如，有一天需要杀一千人救一万人，这时站在不同的立场有不同的善恶观，你可以说救一万人是大善，也可以说杀一千人是大恶，这就是大善若恶和大恶若善。
3、后者就算做了很轻的恶业，也会受到很重的果报智慧愚蠢经书中还举了一个例子：鸳掘摩罗是古印度一个有名的大恶人，做尽了伤天害理的勾当，后来受点化，做了佛陀的弟子，证得阿罗汉果位，修成了罗汉。
4、佛说善恶有报是说的是因果。种善因得善果，种恶因得恶果。佛教讲因果，劝人诸恶莫作，众善奉行。利人即是自利，害人实是自害，我们应该“随缘消旧业，更莫造新殃”。
佛有没有说布施要布施给善人不能布施给恶人啊?如果布施给了恶人给背...
我认为布施不在于他是善是恶，而在于你是怎样的心态来布施，还有受施人是什么样的一个危急状态。
布施，即以慈悲心而施福利与人之义。盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则为六波罗蜜之一，再加上法施、无畏施二者，扩大布施之意义。
佛说法，为了说法方便起见，将无量无边的这些事相，归纳为三大类：财布施、法布施、无畏布施。在供养里面，财供养、法供养，无畏包括在财法之中。普贤菩萨在《行愿品》里面，又特别给我们作了一番较量，比较功德的殊胜。
布施是指将金钱、实物布散分享给别人。在佛教中，布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。
佛,你说恶人有恶报,善有善报。怎么现实中都反了
比如老话说：善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。现实中的确看到很多这样的案例，我们常常解恨说：果然是现世报。但的确也可以看到很多人，这辈子做了很多坏事，依然活得很好，甚至他的家人孩子也活得很好。
首先，要纠正一点“善有善报、恶有恶报”这句话并不是来源于佛教，也不是佛教所说的。
古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
阿弥陀佛善有善报，恶有恶报是肯定的，暂时没有报应，是缘分没成熟，时候没到。下面祖师大德开示了因果报应的三种方式 大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
从这一点来说，人应该还是向善一点比较好，谁也都希望自己的内心是愉悦的、快乐的。很多人为什么不相信善有善报恶有恶报呢？因为因果报应往往不是很快就会灵验的，因为你今天做了坏事，一般不会马上得到报应。
善报，恶报并不是你能看到的善报叫善报，你能看到的恶报叫恶报。
