佛教在唐代宋元明清几代发展状况是如何的?
1、佛教在中国的发展过程大致可以分为五个主要阶段，即东汉魏晋时期的初传阶段、东晋南北朝时期的发展阶段、隋唐时期的繁荣阶段，宋元明清时期的衰落阶段、近代以来的革新阶段。答案为C（7P330）。
2、大体上，北宋一代（九六○－一一二六）佛教的复兴较盛，南宋以迄明代世宗时期（一一二七－一五六六），则为平淡晦暗之期。明末穆宗（一五六七）至清代，再度兴盛一时，唯佛教积弱过久，仍不及北宋的兴盛。
3、两汉之际、魏晋南北朝时期为译传阶段，研究佛教的风气成为一时之盛。隋唐俩代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期。宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段。
4、佛教盛行并逐渐本土化；隋唐时期，形成具有中国民族特色的宗教——中国佛教；宋元明清时期，中国佛教的发展进入了一个新的阶段。墨家：春秋战国时期，墨子创立墨家学派；秦汉时期，随着儒、法盛行，墨家学派逐渐消失。
5、隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。
6、宋元明清时期，佛教除禅净两宗外，其他各宗日益衰微。民国时期一批名僧如虚云、印光、弘一等努力下使佛教产生了新的气象。改革开放后，宗教政策得到恢复。外表上看，佛教大兴修建，好像蓬勃发展，实际上内部空虚，人才奇缺。
佛教在中国没落了吗
1、佛教在印度的衰落是一个长期的过程，其最后消亡的时间大致是公元1000年前后。到了11世纪穆斯林统治者的入侵给了佛教致命的打击，佛教在印度基本上绝迹了。
2、据佛教经论的预言：正法住世500年，像法，1000年，末法10000年，之后就没了。现在算是进入末法初期了，属于衰落开始的时期。以后大致情况是呈下滑趋势。
3、宋元教的逐渐衰落时期，其标志是佛教内du部失去了创造力。
4、因此中国人暂时放下了佛教。我们熟知的许世友将军和钱均将军，就是在少林寺出家，后来还俗从军，为中国的解放事业奋斗一生。从某种意义讲，他们正是为了广大受苦的中国人而暂时放下佛教的代表。
5、宋明时期是中国佛教的逐渐衰落时期，其标志是佛教内部失去了创造力。
6、太平天国到处，基本上就是毁佛寺、逐僧人、烧经典，就好像当初回教进入印度，大肆破坏佛教一般。虽然太平天国并没有像回教在印度一样将佛教在中国连根拔起，但是对佛教的破坏非常严重。
道教和佛教不相上下,为何现代社会佛教发展的更好?
不同点在于，道教徒寻求的是修得长生不死之身，而佛教徒则是寻求摆脱一切相。在戒律上，佛教有自己一套行为准则，有经可寻，遵守戒律，道教则是以普世的道德标准行事，没有佛教戒律那样克制每个人不同的天性。
因为在古时候，国家繁荣昌盛的时候佛法弘扬的比道家的好，但是一道战乱年代，和尚就很少出面，相反更多出面的是道家。
佛教于东汉时期传入中国，道教亦在此时发生，二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育，到隋唐而繁荣并盛。此种情形，历来引起人们的浓厚兴趣，尤其是两教之间的相互抗争、互不相让的关系备受研究者的关注和探究。
形成了道教。道教宣扬“通过修身养性和炼丹服药，可以长生不老，得道成仙”且提倡“清心寡欲”和“小国寡民”的思想。与统治者所需不符，故未得其支持。而民众又欲重，在民间也不为世人所推崇。因此没有佛教的影响大。
中国佛教协会的地位及发展现状
1、中国佛教协会是在民政部等级的，同时受国家宗教事务局的管理。另外，值得注意的是，尽管中国佛教协会不是国家机关，佛协会长也不是官员，但是，由于宗教事物的特殊性，它又享受国家行政拨款，具有行政事业单位的性质。
2、中国佛教协会是中国大陆唯一的全国性佛教组织，各省市均设有地方性佛教协会。
3、中国佛教协会，实现和加强了各民族、各宗派广大佛教徒的团结，对维护国家统一是有促进的。
4、佛教协会会长没有行政级别。佛教协会是一个社会组织，其法定代表就是会长，主持管理会中一切事物。佛教协会会长的主要职责是管理协会的运作，组织开展各种活动并推动佛教事业的发展。所以佛教协会会长是一个权威性的领导人物。
5、中国佛教协会是中国各民族佛教徒联合的爱国团体和教务组织；其最重要的任务就是要协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策和法律法规规章，维护佛教界的合法权益。
魏晋南北朝时期佛教在我国的传播和发展
1、佛教的传入和普及：魏晋南北朝时期，佛教从印度经西域传入中国，逐渐在中国传播开来。随着佛教的传入和普及，佛教在中国的影响力逐渐增强。
2、【答案】：佛教的广泛传播和佛经的大量翻译，在当时引起了震动，为魏晋南北朝文学营造了一种新的文化氛围和文化土壤。许多文人与佛教的关系相当密切。
3、进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。
4、佛教自西汉末传入我国，在南北朝时期迅速发展并兴盛起来的原因有：第魏晋南北朝时期社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。
5、正是由于上层社会的这些统治者的“推动”，使得佛教在广大人民中间流行。北魏时期，仅洛阳的寺庙就多达1300多所，而至汉末魏初，男女信徒逾200万人。
6、无论是北魏还是南朝梁武帝，大规模的上层士人的信仰佛教，直接导致了佛教的几何增长。但是这其实是渐进式到一定程度，佛教最终取得的成果。
元朝时期的佛教现状是怎样的?
1、两宋以来逐渐稳定、衰退的佛教，又有了新的高涨。据至元二十八年（1291）宣政院统计，当时境内有寺4万2千余所，僧尼21300余人，加上伪滥僧尼，至元代中叶，总数约在百万左右。
2、在成吉思汗在位的时候他们就确立了佛教作为国教，而到了元世祖忽必烈在位时期更是将藏传佛教的高僧奉为国师，在其之后的元朝历任统治者也贯彻了他对于佛教的尊崇态度。
3、从佛教各派的流传来看，宋元两代愈来愈多的人皈依到禅宗门下，其余义学各宗逐渐衰落。此后，随着佛学自上而下逐渐走向民间，简单易行的净土宗又日益盛行，明清两代不但提倡禅净一致，而且禅宗也流归净土行了。
4、因为唐朝的时候，大德辈出，宗派林立，佛教在中土的兴盛达到顶端，自唐武帝灭佛后，一些宗派的佛教典籍遗失，佛教就没有之前那么鼎盛，不过宋朝元朝明朝清朝都是有高僧在主持正法。
5、元朝在文化和宗教上采取多元开放的政策，佛教得到新的发展。朝廷设置“帝师”，主掌“宣政院”，负责全国佛教和西藏军政事务；同时任用汉族高僧管理佛教事务，参与政制和文教建设。中日、中韩佛教文化交流得以进一步发展。
