略论》深信业果(1)--济群法师讲解
“于此不虚谬之业果能决定者,说为一切诸佛子之正见,赞为一切白法之根本也。”白法,止恶行善。
唯有深信业果真实不虚,我们才能自觉地止恶行善,真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来,为什么还会做出种种不负责任的行为?原因就在于不曾深信业果,从而怀有侥幸心理,以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
念死,正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念,虽尽人皆有,然以于日日中,每念今日不死,今日又不死,则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治,而为如是心所障蔽。
我们现在的生命形式和生命状态都与往昔所造的业力有关,唯有深信业果,在了解业的基本规律和特征的基础止恶行善,才能改善生命形式和生命状态。
济群法师《道次第》的组织架构 以上讲了学习《道次第》的意义,接着讲一讲本论的组织架构,传统佛教叫作“科判”。我早年学《道次第》时,最晕的就是科判。当然仔细看的话,还是能知道它怎么回事,但粗粗看就不清楚了。
佛学说到的业力业果,人和各种生命会带着业轮回,那这个业和轮回的规律...
1、业力就是因果,宇宙万物皆有因缘,这是宇宙的定律,比如地球绕太阳转,没有人说得清是怎样来的,这定律是无始也无终,不生不灭。这种规律当然与上帝无关。六道轮回,在六道之内必须轮回,出了六道就免轮回了。
2、佛教术语,业力轮回,是有情生死相续的过程。以生死轮回,是受业力所支配,业力有善恶二类,为无贪等三善根、及贪等三不善根所缔造。而业并不是外来的,乃是与第六识相应的思心所之造作。
3、这里的“业”是造作之义,就是过去现在一切善恶思想行为,统统叫“业”。是佛教中常说的一个专业术语,“业“包含了善恶苦乐等因果报应思想,及前世、今世、来世等轮回思想。
业果有什么用?
1、依此类推,对于黑业和黑业果逐一地思惟,在认识黑业过患之后,就可以发起远离欲。这时心里发誓,以后不再做杀生,不再做不与取等等,这样就是发起十善业道的意乐。
2、根据《小业分别经》里面的说法,佛陀说:“年轻人,用手、用土块、用棍棒、用刀枪、加害有情,这是导致多病之道。”简单来讲,就是造成自己多病的原因是,过去生伤害过其他生命的身体。
3、第业报:又可以分为业果及业报两种。业果,就是指行为造作后当下所呈现的结果。业报,就是指行为造作后未来将一定会呈现,或有可能会呈现的结果。第业障,就是因业果或业报产生,而产生不正确的决定,而造成未来进步的障碍。
4、第一个是,业果是决定的。你造了善业的话,你感的果是乐果;造了恶业的话,感的果决定是苦果,不会错的。不会说我造了很多善业结果受苦了,造了好多的恶业反而受快乐了,这个是没有的。
5、什么是实践善行?就是让你履行佛经中所教导你的善法。如果你皈依受戒了,你就是佛法修行人了。那么你就依佛教戒,断一切恶,修一切善吧。你应该是刚接触佛法吧,问的问题很外行。
6、如同一颗花生,它当下即是果,当若因缘成熟,把它种下,就会发芽、生长、开花、结果,这颗花生不是因又是什么呢?所以说,说因,说果,说异,说同,皆是方便说罢了。
佛教上说的业果和因果是一回事吗
你不相信前生后世。认为人死后就断了,不会延续到后一世,所以你来到这个世界,你也不承认这是前世的延续。然而,佛法认为人是有前生后世的,是因为人死后心识不会断灭,会由你的业力把你引生到下一个轮回。
“因果”一词来源于佛教。根据佛陀的说法:世间是有一些法则的,其中就有“业果法则”,有人成为“因果法则”。
业力就是因果,宇宙万物皆有因缘,这是宇宙的定律,比如地球绕太阳转,没有人说得清是怎样来的,这定律是无始也无终,不生不灭。这种规律当然与上帝无关。六道轮回,在六道之内必须轮回,出了六道就免轮回了。
不是!中国固有的上古文化,也早已有了,‘易经’上讲:‘积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。’正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演,发展出中国几千年来一贯的教育目标,教人如何做一好人,做一完人。
业力所感一切,你还是没有理解佛教,细菌也是业力所感来的。就是战争,瘟疫是众生的共业所感。种了什么因,就得了什么果。因果管三世,不是管一世。希望你能正确的理解佛教。