那时的大唐最为繁华,为何还需要佛经来度化众生?
1、在书中，唐僧去西天取经，是为了帮助如来佛祖将佛教传入东方的大唐，因为大唐国力强盛、经济繁荣、文化灿烂，佛教需要在这片伟大的土地上扎根和盛放，这有利于佛教扩大影响力。
2、塔的最上层原来有太宗所作《大唐三藏圣教序》碑，褚遂良书写，称“雁塔圣教”，是书法中的精品，现嵌在塔下南门洞两侧壁间。
3、二：地藏法门能度大烦恼的人。地藏经中佛告诉我们，来参加这场法会的人数，用佛眼看都不能尽数。这些都是地藏菩萨，久远劫那么长的时间来。去度他们离苦得乐的。
4、唐朝有个叫玄奘的佛教徒，的确去西天取过佛经。 玄奘出家之前姓陈，玄奘是他的法名，又被尊称为三藏法师，所以有人还称他唐三藏。玄奘13岁时出家，21岁受大戒。
5、在当时的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中国，其中又以唐朝地位最为突出。唐代是继汉代之后，中国历史上中外经济文化交流的又一高峰期，具有特别重要的地位。
6、苦海也未必就在海中，而是象征众生生死之苦的如海无涯。佛经的文字，请不要用计算器来分析它，因其经意往往是在文字之外的。
关于佛教世俗化倾向的思考
1、在佛教入世救拔众生脱离苦海的根本本质不变的前提下，若能让佛法久住于世广度众生，那么随缘方便，顺应世俗是件好事。如果某些世俗化会让佛法受损（实际让众生受损失了），那么是不好的。个人猜测，仅供参考一下下。
2、宗教化的佛门，本就是世俗化了，又不是当代才有的现象。佛弟子欲延续正法在世间的住持，当发大心，依佛教导，如理作意，如说而行，依闻思修，精勤持戒，勇猛修定，勤求佛慧。
3、”。“佛教世俗化”表现为：以佛教作为“心灵港湾”之寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
4、在最世俗的地方也可以由最精深的佛法，没什么奇怪的。所以从这一点看的话，其实这个问题并不成立。在维摩吉所说经里已经确立过居士佛法的合理性，所以佛法佛教本身并不存在什么世俗化的问题。不过，佛法的确会被庸俗化。
隋朝时中国的佛教与唐宋时的有什么区别?
南北朝时期的佛教学派主要是继承和传承印度佛教宗派，无论大乘小乘，成识三论等等，都是印度（广义）地区已经存在的宗派，隋唐以前的历代法师和译师主要的任务仍是佛教法意的中国汉化，也就是说主要做的是文化交流工作。
隋唐佛学已从魏晋玄学的附庸趋向独立，逐渐形成自己的理论体系，学风亦由过去的南方重义理、北方重禅定的明显区别，渐趋融合。
隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。中国佛学逐步发展成熟。从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。
隋朝时期的宗教主流是佛教 自南北朝以来，佛道儒统称三教，占据思想领域的主导地位。隋文帝主张调和宗教与儒学，采用三教并重的策略，并容儒教、佛教与道教以相辅治国。由于国家开放，流行于西亚的祆教也在中国广为流传。
中国佛教思想的成熟，正是以宗派的形式表现出来。宗派与学派的区别是：学派是“所宗、所尊、所主”某种学说，呈松散结构的学说流派，只重讲说，不重师承。
大体上，北宋一代（九六○－一一二六）佛教的复兴较盛，南宋以迄明代世宗时期（一一二七－一五六六），则为平淡晦暗之期。明末穆宗（一五六七）至清代，再度兴盛一时，唯佛教积弱过久，仍不及北宋的兴盛。
唐代的佛教艺术与六朝佛教艺术的区别
1、唐代宗教美术和六朝相比，题材内容有了新的变化，魏隋时代的本生故事和说法图大大的减少，代之以“经变‘故事和越来越多的“供养人”形象。
2、这一时期的佛教造像由于在时间上跨度过大，经历了王朝数度更替，统治阶级重视的程度不一，以及所受民族文化的不同影响，前后有着明显的区别。魏晋南北朝的佛教造像艺术不断进步，形式上更是丰富多彩。
3、隋唐佛学已从魏晋玄学的附庸趋向独立，逐渐形成自己的理论体系，学风亦由过去的南方重义理、北方重禅定的明显区别，渐趋融合。
佛教为什么在唐朝盛行
唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收，不断完善。
一开始，统治者并不看重佛教，那时候还有道教那些。
因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。 传灯法本：最上乘论 六祖慧能大师 六祖慧能 惠能（638~713），唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。
唐朝是一个开放、自由、进取、富有创造力和想象力的时代。在这个强盛的国度里，不仅各种少数民族文化得到发扬，而且众多异域文化如八面来风，汇聚而来。
佛教为什么会盛行(在汉朝,唐朝)
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
也就是说，佛教是先依附于道教，等到自己实力强大到可以独立的时候就把道教一脚踢了！当年，唐朝译业空前兴盛，从事翻译梵文经书的人数达到几百人，分工合作，规模宏大前所未有。梁启超说，佛经翻译事业至唐贞元而告终。
解密唐朝文化繁荣基因，我们不难发现，其间政府的引导功不可没。在统开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植佛教、道教与儒学，并称“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。
