能在佛教里代表什么意思
1、在佛教中，“能”和“所”也可以用来表示“行”和“果”。在因果报应的观念中，“能”表示行善行恶等行为，“所”表示善报恶报等结果。 在佛教中，“能”和“所”还可以用来表示“体”和“用”。
2、能是能观，是观照的执行者。所是所观，是观照的目标。通常的感觉，是“我”看到一个苹果，那么这个“我”是能观，实际上是觉知心；苹果在眼根呈现的像就是所观。
3、认识之主体，称为能缘；其被认识之客体，称为所缘。以语句、文章、教法等表示意义者，称能诠；为其所表示之意义、内容者，称所诠。总之，能与所具有相即不离与体用因果之关系，故称能所一体。
4、第能说：不是指能言善道，而是指你常常能说些富有智慧性的语言，那也是佛性在起作用 第能思维：能时常的用理性的思维或辩证的思维方式去思考，这种也被认为是佛性起作用。但关于第四点是目前争论最大的。
5、能立，梵语sa^dhana；所立，梵语sa^dhya。即依因明论式而得以成立所诠之义理，称为所立；得以成立能诠之言词，称为能立。
6、这本不是佛教中的标准用词，是某些禅师自己乱定义的，意义是自己的能力范围，或能力领域。
佛教中的二元对立
所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价。以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
朋友首先要明白，释迦摩尼佛创立佛教的初衷是——让众生离苦得乐，其所说的各种法，各种修行的法门，都是为了这个初衷而服务的，所以佛教所追求的并不是什么“无二元对立的世界”，学佛就是为了”离苦得乐“。
首先，二元对立并不是佛教所说，而是近代的一种哲学理论，很巧的是，它跟西藏的应成中观思想很类似： 简单的说，就是把对方所说的言论以二元对立的方式加以否定、解体，但是辩论者本身并没有持任何一种立场。
就是二元对立，比如：自他、正负、阴阳、高低、黑白、生死、增减、净秽、过未。
佛教是不二法门，讲“万法归一”，本无二元。二元对立都是世俗的执着之心造成的，放下我执，世界上就没有了二元对立。
为什么佛教又称为“不二法门”?
1、很多人都听说过“不二法门”，这个是彻底的佛门里的话。有两个意思，一个是超越二元对立，什么是二元对立呢？就是主观和客观，你和我，能和所，此岸和彼岸。我们所谓的世界就是这样以自我为中心进行构建的。
2、在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅盘境界。
3、不二法门修行者的终极目标。佛法是究竟的第一义谛，佛法非善非恶，非大非小，非好非坏，非相应非不相应，非长非短，非是非非。“但有言说，都无实义”。慢慢体悟吧。
4、不二法门的意思是独一无二的门径、方法。不二法门是一个佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。
