如何运用皈依,业果实践善行,佛教网
1、这种皈依的方法，是透过自己的作意，努力去作意，是一种比较粗浅的皈依方法，但对我们非常地有用，我建议你们常常多去努力。
2、什么是实践善行？就是让你履行佛经中所教导你的善法。如果你皈依受戒了，你就是佛法修行人了。那么你就依佛教戒，断一切恶，修一切善吧。你应该是刚接触佛法吧，问的问题很外行。
3、念施：在生涯中随时辅助他人，无论是财富仍是我们所学到的佛法，只要别人须要，都要设法予以满意。（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美妙的未来，就要多积福德。
4、一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。
5、如何实现皈依三宝的目标？首先，我们需要深入学习佛法和修行知识，了解三宝的本质和意义。其次，我们需要通过实践佛法的智慧来提高自己的修行水平。例如，我们可以参加禅修、念经、拜佛等活动，以增强自己的内心修养和专注力。
6、和南圣众。 皈依，不是指皈依某个人，而是皈依三宝（佛，法，僧），给你皈依的师父，就是你的善知识，也是给你做证明，要尊重老师，依教修行。
业果有什么用?
1、依此类推，对于黑业和黑业果逐一地思惟，在认识黑业过患之后，就可以发起远离欲。这时心里发誓，以后不再做杀生，不再做不与取等等，这样就是发起十善业道的意乐。
2、根据《小业分别经》里面的说法，佛陀说：“年轻人，用手、用土块、用棍棒、用刀枪、加害有情，这是导致多病之道。”简单来讲，就是造成自己多病的原因是，过去生伤害过其他生命的身体。
3、第业报：又可以分为业果及业报两种。业果，就是指行为造作后当下所呈现的结果。业报，就是指行为造作后未来将一定会呈现，或有可能会呈现的结果。第业障，就是因业果或业报产生，而产生不正确的决定，而造成未来进步的障碍。
请问佛教上说的业果和因果是一回事吗?
你不相信前生后世。认为人死后就断了，不会延续到后一世，所以你来到这个世界，你也不承认这是前世的延续。然而，佛法认为人是有前生后世的，是因为人死后心识不会断灭，会由你的业力把你引生到下一个轮回。
“因果”一词来源于佛教。根据佛陀的说法：世间是有一些法则的，其中就有“业果法则”，有人成为“因果法则”。
业力就是因果，宇宙万物皆有因缘，这是宇宙的定律，比如地球绕太阳转，没有人说得清是怎样来的，这定律是无始也无终，不生不灭。这种规律当然与上帝无关。六道轮回，在六道之内必须轮回，出了六道就免轮回了。
佛教上说的业果和因果是一回事吗
你不相信前生后世。认为人死后就断了，不会延续到后一世，所以你来到这个世界，你也不承认这是前世的延续。然而，佛法认为人是有前生后世的，是因为人死后心识不会断灭，会由你的业力把你引生到下一个轮回。
“因果”一词来源于佛教。根据佛陀的说法：世间是有一些法则的，其中就有“业果法则”，有人成为“因果法则”。
业力就是因果，宇宙万物皆有因缘，这是宇宙的定律，比如地球绕太阳转，没有人说得清是怎样来的，这定律是无始也无终，不生不灭。这种规律当然与上帝无关。六道轮回，在六道之内必须轮回，出了六道就免轮回了。
不是！中国固有的上古文化，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’正是因果观念的明显表示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教人如何做一好人，做一完人。
业力所感一切，你还是没有理解佛教，细菌也是业力所感来的。就是战争，瘟疫是众生的共业所感。种了什么因，就得了什么果。因果管三世，不是管一世。希望你能正确的理解佛教。
因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。
佛教常说的“业”有哪些含义
佛家的三业指的是： 身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。
一般而言，业分身、语、意等三业，小乘说一切有部更进一步解释为：内心欲行某事之意志称为意业；以身体之行动与言语表现其意志者，即是身业、语业（口业）。
佛教常说的业是指有情之行为。梵语karman，音译羯磨，为造作、行为之义。此业之思想，原是印度独特的思想，在印度人中相当普及，并以之为招致轮回转生之一种动力。
