唐代的佛教艺术与六朝佛教艺术的区别
唐代宗教美术和六朝相比，题材内容有了新的变化，魏隋时代的本生故事和说法图大大的减少，代之以“经变‘故事和越来越多的“供养人”形象。
这一时期的佛教造像由于在时间上跨度过大，经历了王朝数度更替，统治阶级重视的程度不一，以及所受民族文化的不同影响，前后有着明显的区别。魏晋南北朝的佛教造像艺术不断进步，形式上更是丰富多彩。
隋唐佛学已从魏晋玄学的附庸趋向独立，逐渐形成自己的理论体系，学风亦由过去的南方重义理、北方重禅定的明显区别，渐趋融合。
北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代人们喜欢以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。
中国历史悠久，各个朝代文化不同，雕刻艺术也随之千姿百态。以下是中国各个时期的佛像特征： （一） 十六国时期佛像特征 这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。
原本大力支持佛教的唐朝为何后来开始灭佛了?
1、首先，统治者对佛教的过度扶持导致的佛教影响力不正常增大。东晋之前佛教力量还很薄弱，但是东晋以后，佛教逐渐走向兴盛，力量变得强大。
2、唐初自李世民推崇佛教， 佛教势力不断壮大，而唐朝又有法令，僧人占有的大量土地不用缴税，而且僧人本身不劳作，二十把土地交给平民耕种。武宗灭佛，一是为了收回佛教徒从政策中摄取的利益。
3、而到了唐武宗的时候，却发生了一次灭佛活动，这其中的原因，同样与政治统治有关。由于佛教是外来物，与本土的儒家思想和道教都有冲突，这三大思想势力之间的竞争，一直都没停过。
4、因佛教享有免税免服役的特权，大贵族就将土地寄托在佛教名下以逃税，百姓为了逃脱服役就携土地加入佛教造成劳动力大量流失，佛教僧侣以盘补充： 削僧农和放高利贷为生，形成寺院经济阻碍经济发展。
5、佛教已经严重影响到了唐朝的经济 唐武宗之所以灭佛，道教赵归真的进言只是导火索之一，他之所以灭佛，真正原因是佛教已经严重影响到了大唐的统治。自从安史之乱后，大唐的国力已经大不如从前。
6、也正是因为唐武宗的灭佛行动，才还佛门一个清净之地，使得天下太平。要说信佛，其实在唐太宗李世民时期就开始了，武则天时期更是大力奉行，但是那个时候，佛教的发展尚可以控制。
佛教为什么会盛行(在汉朝,唐朝)
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
也就是说，佛教是先依附于道教，等到自己实力强大到可以独立的时候就把道教一脚踢了！当年，唐朝译业空前兴盛，从事翻译梵文经书的人数达到几百人，分工合作，规模宏大前所未有。梁启超说，佛经翻译事业至唐贞元而告终。
佛教是在汉朝初期传入，并逐渐兴盛，中国随之有了汉、唐、宋、元千年盛世。 可以说，佛教与中国文化融合，共同推动了中华民族的繁荣。佛教能净化人心，提倡积德行善，提倡不违国制，有助于国家安定团结，有利于国家强盛。
佛教自西汉末传入中国以后，至魏晋南北朝期间大盛，其盛行原因，可有以下数点，现详述。首先，是由於魏晋南北朝时，政治黑暗，时局动荡造成佛教大盛。
宗教文化的碰撞和磨合 西汉时，天帝、鬼神、祖先的崇拜和祭祀、占星、望气等种种方术，在社会上都很流行，特别是求长生不老的神仙方术更为盛行。
到了隋唐时期，佛教就进入了鼎盛时期。隋朝统治者信仰佛教，而唐朝的统治者相当注重佛教的传播，比如说武则天就说自己是弥勒佛转世。
谈谈隋唐世俗中的美术与佛教美术的世俗化之间的关系如何?
佛教在印度时期与雕刻，画像类的美术已经存在很深的联系，特别是印度北部的犍陀罗式佛教造像艺术，受到希腊艺术的影响，是东西方艺术的结晶。佛教传到中国后，很快与传统的书画艺术相结合，书法用于写经，绘画用于佛画。
因玄奘大师的弘扬，使印度后期佛教哲学和大、小乘佛教的经典，在中国得到广泛地传播。
国力强盛：隋唐时期是中国历史上的一个鼎盛时期，国家实力强大，经济繁荣，这为文化艺术的发展提供了良好的物质基础。
宗教美术规模有所缩小，且世俗化倾向更为明显。由明朗、清新走向郁由雄豪壮伟走向委婉抒情，这是由盛唐到中晚唐审美趣味的基本走向。隋唐美术取得的辉煌成就，为五代两宋美术的新发展，奠定了坚实的基础。
唐朝的社会风尚对美术发展有很大的影响。由于唐朝的社会风尚，唐代绘画胖仕女画多（以胖为美）、佛教画作多（尊崇佛教）。比如有一种风尚和后代很不一样，就是崇拜士族。士族这个阶层，主要活跃在魏晋南北朝时期。
那时的大唐最为繁华,为何还需要佛经来度化众生?
1、在书中，唐僧去西天取经，是为了帮助如来佛祖将佛教传入东方的大唐，因为大唐国力强盛、经济繁荣、文化灿烂，佛教需要在这片伟大的土地上扎根和盛放，这有利于佛教扩大影响力。
2、塔的最上层原来有太宗所作《大唐三藏圣教序》碑，褚遂良书写，称“雁塔圣教”，是书法中的精品，现嵌在塔下南门洞两侧壁间。
3、二：地藏法门能度大烦恼的人。地藏经中佛告诉我们，来参加这场法会的人数，用佛眼看都不能尽数。这些都是地藏菩萨，久远劫那么长的时间来。去度他们离苦得乐的。
4、唐朝有个叫玄奘的佛教徒，的确去西天取过佛经。 玄奘出家之前姓陈，玄奘是他的法名，又被尊称为三藏法师，所以有人还称他唐三藏。玄奘13岁时出家，21岁受大戒。
5、在当时的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中国，其中又以唐朝地位最为突出。唐代是继汉代之后，中国历史上中外经济文化交流的又一高峰期，具有特别重要的地位。
关于佛教世俗化倾向的思考
在佛教入世救拔众生脱离苦海的根本本质不变的前提下，若能让佛法久住于世广度众生，那么随缘方便，顺应世俗是件好事。如果某些世俗化会让佛法受损（实际让众生受损失了），那么是不好的。个人猜测，仅供参考一下下。
宗教化的佛门，本就是世俗化了，又不是当代才有的现象。佛弟子欲延续正法在世间的住持，当发大心，依佛教导，如理作意，如说而行，依闻思修，精勤持戒，勇猛修定，勤求佛慧。
”。“佛教世俗化”表现为：以佛教作为“心灵港湾”之寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
