据说永乐年间一僧一尼一阉说话最管用,分别是指谁
1、明朝永乐年间，北京前门大街五牌楼石柱子上头，贴着一张皇榜。皇榜这么一贴，惊动了全城的老百姓。尤其是前三门外人烟稠密，商贾云集。
2、明孝宗弘治年间是明朝政治最为清明的时期，这位皇帝勤勉而不专制，信任大臣，内阁权力大为上升。到了嘉靖皇帝，他信奉道教，不理朝政，大臣严嵩把持朝纲，致使政治腐败，财政出现危机，以至海瑞称“嘉靖嘉靖，家家皆尽”。
3、其实不然，吕方虽然在地煞星之列，其武功并不弱，外号小温侯，堪比吕布。在俞万春的《荡寇志》一书中，吕方也是一个能够与那些一流高手扳扳手腕的角色。
4、丝绸之路 张骞（2）玄奘 ，唐太宗时西游天竺，求取佛经，著有《大唐西域记》。鉴真， 唐玄宗时东渡日本，辛勤传播唐朝文化，设计唐招提寺，为中日文化交流作出了巨大的贡献。（3）比较开放的对外政策。
5、而明人王登在《客越志》中称：“桃花渡为永乐中太监三保奴出西洋处。”这也是一个旁证。另外，这还牵涉到郑和为什么会被阉割的问题。郑和当时还只是一个孩子，如果没有特殊的原因，通常说是不会被阉割的。
6、建文帝逃出去为僧，曾经得到一个僧人的帮助，这个僧人叫做宗泐，宗泐是谁，是建文帝的主录僧。当时不论亲王还是皇帝都有一个给他做法事的一个最重要的带头的僧人，（建文帝）的僧人就是宗泐。
蕅益大师的净土思想及行持
而在历代众多的祖师中，蕅益大师无疑是具有举足轻重的一位，他作为明末四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九代祖师，其宏博的净土思想、崇高的德学风范以及精严的净业行持对中国佛教影响深远。
以是因缘，成就清净戒行，乃至圣所爱敬戒行也。
蕅益大师著述宏富，凡四十余种。净宗著述主要有《弥陀要解》、《灵峰宗论》以及大师亲选的《净土十要》等，都是净业行人修学的经典之作。 思想 蕅益大师的佛学思想淹贯宏富，兹仅以大师的净土思想，略标为三。
博山禅师拈净土偈，每云「净心即是西方土」，盖以因摄果也。读者不达，遂至以理夺事，几成破法。予触耳感怀，更拈「西方即是惟心土」，凡六十首，随机指示，俾以事扶理，而理不堕偏空。
西行求学东渡传灯
1、鉴真就生活在这样一个大都市，扬州既是他西行游学的起点，也是他东渡传灯的起点。运河的开通，为鉴真经运河北上西行游学创造了条件；造船业的发达，又为鉴真尝试东渡创造了条件。 唐代的扬州佛教盛行，中外僧人云集，佛寺多达几十所。
2、次年一月，鉴真到达日本九州岛，历时十多年的东渡终于获得了成功。到达日本后，鉴真受到了日本人民的热情接待，天皇下诏书对他表示慰劳和欢迎，请他在东大寺设立讲坛，传授戒法，并且授他为传灯大法师。
3、在次年的十二月，鉴真和众人，开始了第二次东渡。这次没有人举报，却遇到了更大的海上灾难，船只被破坏，众人只能姜船只修补好，等待第三次东渡。
4、日本天皇派专使迎接鉴真，授予他“传灯大法师”的法号，并修建了唐招提寺，让他在那里向日本僧人讲经宣佛。
在家居士戒律问答
主要有两个原因：出家戒是让出家众受持的，与在家众没有关系，在家居士了解并受持在家戒即可。
此事在家人极难终生守持，也不要求守持，但有行者愿持也可以，一般可在四布萨日。如终生守持，则如出家未具足戒（沙弥戒），《中部》载迦叶佛陀时其在家弟子陶工终生持此十戒，为三世佛陀所赞。
如果在你的相续中没有出离心，不是为了脱离轮回而受持戒律，而是为了人天福报之类的种种目的，你受持居士五戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒，这就是一般戒律，而不是别解脱戒。
基本来说，不穿皮鞋已经可以的了。但如果要严格清净的话，即使穿塑料的，有可能用来黏合的胶水是动物性，鞋的颜色染料也一样，可能也会存在动物成份；除非厂家声明是全素的鞋，那才比较可靠。
第二种情况：你已经是三皈五戒的居士，那么就要注意了。
