如何办理戒牒?
1、常住寺院建立僧籍后，报省佛教协会申报核定，在上报中国佛教协会备案之后，发给上报寺院，与戒牒一起由寺院保存。至于外出参学期间，僧伽证与戒牒也都要由留单寺院保管，若离开僧伽证所在地寺院，须办理相关手续，重新申请。
2、必须要出家两年以上才准许登坛受戒，在家信众可以有菩萨戒的戒牒。简要来说，在家信众除了受三皈五戒之外，就属菩萨戒最为殊胜，受菩萨戒依教奉行，登坛受戒，发菩提心，并颁发居士菩萨戒戒牒，以证身份，并时时提点。
3、度牒就是出家受戒时所发的戒牒，也就是受戒的证明书。
4、要。根据查询知乎显示，办理戒牒证需要在公安部门办理相关手续才能去报名受戒，报名成功以后，需要出家两年以上才准许登坛受戒，寺庙才会发戒牒证。
《菩提道次第略论》第28课
1、上节课学的是发菩提心的前行，对下士道、中士道的修行生起意乐，发菩提心，本课学习发菩提心的正行：从发世俗菩提心到圆满胜义菩提心的过程。
2、宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中，讲到两种方法：七因果和自他相换。
3、异熟果是根据十业道来判定的果报，也就是说在六道中生于哪一道其实就是异熟果报。第一它的因和果是不同时的；第二，它的因是有善恶，所感得的果唯无记；第三，由因感果的过程是变化的，所以是变异而熟。
4、略作 Lam-rim（道次第）。宗喀巴（藏 Tsov-kha-pa）著。本论系基于显教而阐说佛道修习之次第。本论初述迦当派（藏 Bkah-gdams-pa）之祖阿提沙（梵 Atīa）与其所著「菩提道灯论」之伟大，以为全篇之序分。
5、p180） 这个我们皈依了以後，正式开始学的时候，有这样的几个次第，有这样的几个次第。正式修学佛法，第一个是亲近善知识。由於前面这样地一步一步上来，那麼那时候我们了解，说这个善知识一切功德依处，一切功德都从这个上面来的。
6、这次菩提静修营的主题讲座，选择了宗喀巴大师的《三主要道颂》。宗大师关于修道次第的著作有三部：早年先写了《菩提道次第广论》，然后在此基础上，提取其中纲要，撰写《菩提道次第略论》，这也是我近年来的弘法重点。
四十八轻戒什么意思?作何解释?
1、四十八轻戒：相对于十重戒，四十八轻戒乃属轻垢罪，内容包括不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。菩萨戒虽有此十重四十八轻戒等戒相，但是其根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体。
2、十重四十八轻是出家菩萨戒；六重二十八轻是在家菩萨戒。对居士授菩萨戒来说，所搭的缦衣没有不同。缦衣名为礼忏衣，忏悔所用，有些人有搞不同的样式，这不如法。
3、即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。
4、所谓“八戒”，指三厌五戒，五戒为：不杀生，不偷盗，不邪淫，（出家为不淫戒）不妄语，不饮酒。这个是一般通用的戒律（对在家的“居士”也要遵循）。
5、四十八轻戒：相对于十重戒，四十八轻戒乃属轻垢罪，内容包括不敬师友 戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。又有密乘戒，未受灌顶者亦不应观看读诵。
菩萨十重戒,也叫波罗提木叉,是什么意思
1、指七众防止身口七支等过，远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。
2、戒律三名之一。译曰别解脱，又曰处处解脱。七众所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。
3、波罗提木叉，就是戒的意思。佛陀告诉弟子们，在他灭度之後，应当以戒为师，以戒庄严自己的身心，就像黑暗中遇见了光明、如穷人获得了宝藏一般，戒法就是如此的珍贵。
4、十重禁戒1乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。
在家佛弟子可受持哪些戒
1、佛门有二类弟子：在家弟子和出家弟子。在家弟子，称为居士，居士受持的戒律有三皈戒、五戒、八关斋戒、在家菩萨戒。
2、如果发菩提心决心行菩萨道的话可以受持菩萨戒。
3、居士五戒：《佛说优婆塞五戒相经》杀戒第一。盗戒第二。淫戒第三。妄语戒第四。酒戒第五。居士五戒的具体规定 （一）不饮酒 关于酒的概念，在经书中讲过很多，包括谷酒、酒粉、能醉、放逸之物等等。
4、佛陀慈悲怜悯在家弟子众让他们能够过清净斋戒生活，又能够适应在家普通人生活的特点，所以特别制定了在家修行人的斋戒，就是八关斋戒。这个八字，是指的八条严格戒律。
5、中国大乘佛教中的五戒是： 一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。 五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。
救释迦族人的摩诃男
佛陀时代，释迦族的迦毗罗卫国受到舍卫国琉璃王的侵灭之时，当时迦毗罗卫的统治者是佛陀的堂弟摩诃男，是虔诚的佛教徒。
舍己救群的摩诃男 摩诃男是净饭王的二弟甘露饭王的大儿子，是佛的族弟。净饭王死后，是他摄理迦毗罗卫国的国政。他也是一个诚信佛法的忠实弟子。
最后“积尸成莽，流血成池”，直接把乔达摩悉达多的国家给灭了。听到本国500妇女被缚将杀，悉达多没有一点办法，最后叫别人去给她们说了一下法：“羁缠五欲，流转三涂，恩爱别离，生死长远”，然后了事。
是佛的弟子大目犍连施用神通，欲救释迦族族人，将五百优秀族人摄在钵中，飞在城外，带到佛前。结果放开来看时，已在钵中化为血水。这故事说明一个道理：神通敌不过业力。
早期吠陀时代，是政教合一。婆罗门教的教徒基本上掌控着整个印度的政治、经济，当时的僧侣都是婆罗门，他们得到财富是理所当然的。
