乘愿再来的菩萨会不会退转?
乘愿再来的菩萨会不会退转？这就要看他以前的修行达到何阶位了。初地位以前还是有可能退转的，初地位以上就不会退转。
如果是乘愿再来的菩萨，就一定是不退转的大菩萨（《阿弥陀经上称为“阿鞞跋致”），也就是说，他此生在人世间虽然外形与其他人相似，但实际上是真菩萨，绝没有“这辈子没有学佛或者说没有修好”这种情况的。
乘愿再来的菩萨，八地以上菩萨一般不会迷，证得不退转菩萨位了。八地一下会出现迷，但会通过修行，很快就会得到证悟的，不会影响度化众生。
菩萨八进八退之法是什么意思
八退八进之训 《长阿含经》第九卷云：「云何八退法？懈怠比丘，乞食不得，便作是念：『我于今日乞食不得，身体疲极，不能堪任坐禅、经行。』即便卧息。
《佛说海龙王经》开示：菩萨有八法而得自在。何谓为八？所谓 （一） 得五神通以自娱乐未曾有退无所罣碍，并除瞋恨而无害心。（二） 具畅圣慧摄于道明，所作已办现得叡达。
十种就是：一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住。第发心住。
以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。 （三）受持八关斋戒的功德利益，有十二条 一 脱离病苦 《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
八）精进无减。精进心不减，到成佛之后还是精进不退。（九）念无减。念念思念众生，念念思念诸佛，念念度一切众生，一切智没有退转了，再不会退堕了。（十）慧无减。智慧满足不减。（十一）解脱无减。
菩萨退光什么意思
菩萨的不转退，就算是第七住位；也是极其罕见的实义菩萨。并非凡夫的理解：“如果我做到了什么，就能得到不转退。”因为，落在意识心上的“不退”，寿终意识心永断之后，来世还需要有缘闻法修行才能再次“不退”。
佛的光明普遍平等的照到一切世界，所有的异常现象逐渐退散。佛光是佛家认为的从菩萨头轮放射出来的光芒，佛光是一种光的自然现象。
修行路上，想光进不退，那是忒难的事情。舍利弗尊者修菩萨行几十小劫，钱财珍宝，头目手足，种种布施，尚且遇不善缘而退转。退转了怕神马，知非即改，继续勤修佛法，增进功德道力，发心精进就是了。
当然，罗汉回小向大，只是福业不够大乘的圣位，他们的慧业──解脱功用，决不会也连带著退入凡位的。
名不退心。心进安然。保持不失。十方如来气分交接。名护法心。觉明保持。能以妙力回佛慈光。向佛安住。犹如双镜。光明相对。其中妙影。重重相入。名回向心。心光密回。获佛常凝无上妙净。安住无为。得无遗失。名戒心住。
这叫背光，原理都是一样的，是自身的能量达到很高的境界的时候，自动发出来的光；佛和菩萨的级别不一样，发出来的能量也不一样，所以光芒会有变化。
不退转菩萨
1、不退转菩萨称为阿鞞跋致，是指修行者到了这阶段已不会再退步了，一直向成佛之路前进．这是菩萨的位阶之一。不退转的条件之一就是不再受诸魔（欲 ）的干扰，故称不退转。
2、不退菩萨是佛教术语，阿鞞跋致译为不退，不退菩萨即阿鞞跋致菩萨，于无上菩提不退转。菩萨五十二阶位：十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位、妙觉位。其中，第七住位明心；第十住位见性。
3、位不退：藏教初果须陀洹叫入流，已入圣人之流；通教第四地叫见地，见真谛理；别教初住即发心住；圆教初信即圆教信心住。达到了这样的水平才能位不退，不退入凡夫位。
4、八地和八地以上皆不退转。第八地是不动地，成就愿度，任运无功用相续，智慧、功德、愿力无有退转，坚固不动，故名。阿维越致菩萨译为不退转菩萨，即是八地和八地以上的菩萨果位。
阿毗跋致菩萨为什么叫不退转菩萨?
《圆觉经》中的“入地菩萨”即是入菩萨地菩萨，也就是阿鞞跋致菩萨。此位菩萨断尽妄心，唯余菩提心，故称不退转。《无量义经》称其为“无生无灭菩萨地”。
不退菩萨是佛教术语，阿鞞跋致译为不退，不退菩萨即阿鞞跋致菩萨，于无上菩提不退转。菩萨五十二阶位：十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉位、妙觉位。其中，第七住位明心；第十住位见性。
不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。阿弥陀经曰：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。”同慈恩疏曰：“阿鞞跋致者，阿之言无，鞞跋致之言退转。
能够往生到极乐世界就是阿鞞跋致菩萨，阿鞞跋致是不退转的意思。其中就有三种不退：位不退、行不退、念不退。
一种是位不退。就是已经到了圣人贤人的地位，不会再退转来做凡夫的意思。一种是行不退。就是专门学大乘的菩萨，一心一意地度脱众生，不会再退到小乘的声闻、缘觉里去的意思。一种是念不退。
阿鞞跋致指不退转。不退转包括了三个方面：信不退、行不退和位不退。信不退指对大乘道的信心不会退转。行不退指行为不会退转到唯求自利解脱的小乘行为。位不退指所证功德不会再退转。
