律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒
1、菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心，所以菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒，更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。即： 摄律仪戒：大小乘一切戒律均摄护之，使断绝一切诸恶。
2、差别殊胜者：谓菩萨戒、有三品别。律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。此中律仪戒、应知二戒、建立义故。摄善法戒、应知修集一切佛法、建立义故。饶益有情戒、应知成熟一切有情、建立义故。
3、摄善法戒是三聚净戒的内容，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。这是菩萨戒的内容和精神，摄律仪戒是持一切净戒，无一净戒不持；摄善法戒是修一切善法，无一善法不修；饶益有情戒是度一切众生，无一众生不度。
4、菩萨戒的内容为三聚净戒，就是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项。也就是聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门的一切佛法，属于菩萨重要的禁戒，应该谨慎持守。？摄律仪戒：又称自性戒、一切菩萨戒。
菩萨十重戒,也叫波罗提木叉,是什么意思
1、指七众防止身口七支等过，远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。
2、戒律三名之一。译曰别解脱，又曰处处解脱。七众所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。
3、即戒律。梵语pratimoksa的译音。旧译是音译为波罗提木叉，新译则写成针喇底木叉等。其意译有如下等名：（1）别解脱。又译别别解脱、处处解脱、别处处解脱等。
4、一）乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。
5、佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵；一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。
6、”《五分律》卷十八载：“波罗提木叉者，以此戒防护诸根，增长善法，于诸善法最为初门故，名为波罗提木叉。复次数此戒法、分别名句，总名为波罗提木叉。
{佛语:发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。}是什么意思?
殷勤、尊重的心。发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，即于梦中见无边，觉来便得利根耳。
怎样分别邪正呢？只要听他说话，如果专讲不必持戒，守戒只是小乘，反而赞叹邪淫，赞叹怒痴，这都是邪说魔说。因佛是最清净，淫欲是最不清净的。佛是最有智慧最慈悲，而怒痴都是邪魔之品行，邪正分明，切切不可盲从。
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
一定要懂表法的意思。懂得表法的意思，我不喝这个水行不行？当然行，不是不行。为什麼要喝这个水？郑重。这在事相上表示出你的诚敬，取这个意思。修这个法的时候，要『慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害』；换句话说，一定要修十善业。
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，发殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。
佛弟子可吃三净肉?出自哪里经文
1、佛在毗耶离城中。有一大将。字师子。大富多钱谷帛田宅宝物丰足。种种福德成就。其人本是外道弟子。于佛法中始得信心。以好肥肉时时施僧。外道以嫉妒心讥嫌诃责。沙门释子正应尔耳。人故为杀而啖。何以故。
2、谁说佛许可吃三净肉？！——妙印法师 《入楞伽经》第八卷遮食肉品第十六 尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我观世间，生死流转，怨结相连，堕诸恶道，皆由食肉，更相杀害。增长贪嗔，不得出离，甚为大苦。
3、《中部》第55部经这部经特别重要，因为佛陀在此清楚地说明了他对肉食的看法 。有一个国王的御医名叫耆婆迦前来拜见佛陀。
