释迦摩尼的智慧从哪里来
我们伟大的教主释迦牟尼佛，在印度恒河边树下禅定夜倒明星，也就是佛的头顶"天门 穴"打开，佛的"神识"遨游宇宙，而知宇宙万物的由来和因果，所以佛的智慧是从不断禅定累积真相得来的大彻大悟，天地无所不知，也就是具足六通。
佛具足六通:
(一):天眼通。
(二):天耳通。
(三):神足通。
(四):他心通。
(五):宿命通。
(六):漏尽通。
具足以上六相就能知宇宙万物因果和未来一切真相。这就是智慧大觉者“佛"。
南无释迦牟尼佛
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相信大多数人都跟笔者以前一样，对于释迦牟尼悟道后得到的智慧非常迷惑，自从他32岁悟道后，竟然可以说法长达49年，才进入涅槃。
问题来了，49年的说法，经弟子阿难和众师兄弟整理后，得到了无数的典籍，这些智慧是怎么来的？
（释迦牟尼与弟子们想象图）
因此题涉及唯心哲学方向，所以相信唯物哲学的小伙伴请暂避一下。
我们的这个世界，在佛学里，小乘佛法认为是众生共同业力感化而生成，这个众生包括胎生（动物）、卵生（有蛋动物）、湿生（水里生物）、化生（细菌类微生物）。 在大乘佛法上则认为，这个世界是由第八识——阿赖耶识演变成的。
“谓略说阿赖耶识是一切杂染根本。所以者何？由此识是有情世间生起根本，能生诸根根所依处及转识等故；亦是器世间生起根本，由能生起器世间故；亦是有情互起根本，一切有情相望互为增上缘故。”——（《瑜伽师地论》弥勒菩萨）
注意，佛经上说的“器世间”就是指我们现在的物质世界。
同时，这个阿赖耶识也叫种子藏、如来藏、第八识，既然叫第八识，那前七识是什么？前七识是指人的眼识，为第一识；耳为第二识；鼻为第三识；舌为第四识；身为第五识；意（大脑）为第六识；第七识叫末那识（潜意识）。
佛祖的智慧从何而来，从根本上说，在无量劫前，世尊和你我都一样，属于芸芸众生中的一个凡夫，唯一不同的是，释迦牟尼曾在第三大阿僧低劫时，值遇七万七千佛，其中就有燃灯佛。祥见《大毗婆沙论》。以此因缘，精进修行，得"无生法忍”，并得然灯古佛授记:“汝于来世，当得做佛，号释迦牟尼。”释迦摩尼佛是贤劫千佛的第四位佛。第一拘楼孙佛、第二拘那含佛、第三迦叶佛。
佛陀在出生之前，于兜率天说法度众，果位已至一生补处菩萨。
三千年前，因缘已熟，释迦牟尼的灵魂以净饭王太子的身份降生于尼泊尔。
因此上，佛陀的前世以得菩萨道果，据说，在四大部州中，虽然南阎浮提的环境不是很好，但 此洲却有一金刚座，欲成佛者，非此洲不可。
而菩萨欲修成佛果，必修六波罗密。何为六波罗密:一者持戒波罗密，二者忍辱波罗密，三者精进波罗密，四者禅定波罗密，五者布施波罗密，六者般若波罗密。
这六种修行之法，均以慈悲心为前提，包含了成佛做祖的任何条件。
其中，般若波罗密，可仿译成“智慧”。而智慧的得来，必须以前五种波罗密为基础之基础。否则，智慧是不可得的。
简而言之，以前五行做为菩萨成佛的必要条件，则速得"阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。
佛的智慧从哪里来？佛已经说的很清楚了：人人本来就具备如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。
“智慧”是人人本自具足，为什么常人显不出来？是被妄想所遮蔽，要恢复智慧就得去掉妄想，佛法教人“转识成智”，识就是妄想，是因外界而起的心理活动，是生灭法，智是从心性本体出发，对事物及现象以及本原的了然彻见，因此，智慧发自心性本体，不是天上掉下来的，也不是地上冒出来的。
某些高僧打坐入定后在没有呼吸的情况下，为什么不会出现脑死亡
真正能进入禅定的行者都感受到，在二禅关闭五根门以后，他们失去时间，空间，身体的感受。比如行者只觉得坐了二十分钟，当他睁开眼睛，四，五个小时过去了。他觉得坐了四五个小时，但是两三天过去了。这不可思议，按现代科学来讲，应该是行者进入了不同的纬度空间才有这样的事发生。
看了一系列回答，真是佩服的五体投体。只能感叹一声，国民的知识普及需要进一步加强了！
没有呼吸，人早死翘翘了！
什么打坐是进入假死状态！什么濒死状态！什么能量交换！竟然还有不通过口鼻呼吸！还上升到时间空间纬度的层次！
也都真敢说！成人不用口鼻用啥呼吸？肚脐眼？用皮肤？泡温泉不怕淹死？
首先问题就是错的，和尚打坐，无所谓就是学乌龟，少动少消耗。哪来的没呼吸？你要是能找一个打坐没呼吸的和尚来，我能一口把他吞进肚子里！信不？
有些事情并不是多么的玄幻，只是骗人的手段高明而已！
我打坐进入过轻微入定，不是完全没有呼吸，而是很轻微很绵长，几乎没有，而且神奇的是全身的毛孔都好像张开了一样，感觉可以通过皮肤进行呼吸。
个人的一点感受，仅供参考。
自问自答：
从自我的经验出发。
- 打坐入定，可以达到六尘感官的停止，不仅包括呼吸、还有心跳、脑电波等等。
- 脑死亡，不代表死亡，仅代表脑死亡，不代表脑外意识的死亡。
- 况且入定者的脑并没有死亡，这表现在被唤醒后的正常身心活动的可持续性，并非脑死亡后的植物人状态。
- 那么在入定期间身体如何存活下来的，这就涉及到宇宙人生的实相层面，必然不是全然物质论，也不是全然精神论的。
- 有些肉身菩萨的指甲还会生长，某些舍利子还会增生增多等现象，无一不在证明肉眼可见的物质不是唯一，目前的科学也是局部的进步中的科学，不能强搬硬套的解释一切。
