阿弥陀佛有什么大愿
阿弥陀佛，大慈大悲，有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名，可以向往，即五逆十恶，苟能起大惭愧，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。时雨润物，万物无不沾益。大海纳川，百川悉足回归，万修万去，的实非谬。（印光法师文钞）
阿弥陀佛原为一个国家的国王，名“世饶王”，发无上正觉之心，弃国捐王，舍弃了王位，出家修行，名法藏比丘，师傅为“世间自在王”如来。在修行中，他深感娑婆世界修行不易，于是发心愿自己成佛后，一定要建立一个宇宙中最美好的佛国 —— 极乐世界，让众生信愿持名念佛，得接引以往生该国，不但快乐无限，了脱生死，得无量寿，还能最终在该佛国上成佛道。在师傅的帮助下，他了解了诸佛国的长处，取其精华，终于形成了前无古人 、后无来者的四十八大愿。这四十八大愿其实就是极乐世界的设计蓝图和运作规程，极乐世界的建立，让娑婆世界所有众生都有了成就佛果的途径和可能。
怎样才能做到知行合一
【知行合一】论主王阳明，是我国明代了不起的思想家哲学家军事家，连时称日本“军神”的东乡平八郎也“一生只服王阳明。”这使我想起一句话：最不可小看的是书生。甚至有人惯于慨叹引用的【百无一用是书生】，也得看是在什么场景，也不过是一位书生的自嘲而已，当不得真的。“无用”是因为“知”而不用。知，才能方向明，路线清，能量正。一切起于【心】，修心之术轻视不得。而把“知”变现，就得“行”。“知”而不“行”，废纸一堆；“行”而不“知”，懵头儿一个。两者真是分拆不得。
谢邀！
“知行合一”思想，由明朝嘉靖年间的王守仁提出，他是历史上，最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。“知行合一”的意思：就是一个，理论和实践的问题，有人认为，知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，也有人认为，知难行易，领悟道理很难，实践很容易。
王守仁认为，懂得道理，是重要的，但实际运用，也是重要的！要想实现崇高，伟大的志向，必须有符合实际，脚踏实地的方法。这不仅仅，是一句话，而是一种高深的，处事和生活智慧，足以使人，受用终身。所以看起来很容易明白，实际上很不容易明白。所以要牢记，王守仁的这些话，会让你一生，受用无穷。”无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”。”真知即所以为行，不行不足谓之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫”。
即事即学，即政即学，身体力行知行合一，不可离开，亲身实践而空谈为学。知与行本来，就是不分离的。没有行动，就不能称其为，真正的认识。只有去实践了，你才拥有，这个知识，不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正，获行这个知识。
您的提问有问题，知行合一是人做事时的具体状态，而不是人的情态与时态。您应该问，您在作事时能知行合一吗？
知到真切笃实处您一定在行，没有实践，哪来真切笃实？毛主席说，“实践出真知。”行到眀觉精察处您什么都明白了，就是知。这是一个实践的过程，同时也是认知的过程，二者相辅相成，缺一不可。
活到老学到老，这是老话，但是要学以致用，才算没有白学。
三人行必有我师，就那早睡早起身体好，这是大家都明白的道理，但是有多少人能够做到，理由都很充分，应酬多，工作忙，还要有夜生活，还不能睡个懒觉了。明白的道理，生活中不是所有人能够做到的；这就是知行不合一。生活中有很多人抱怨社会，埋怨他人，反过来自己做到了没有，不乱扔垃圾，不随地吐痰，自己有没有这些不文明行为。做到知行合一再去影响别人，每个人都是会受的环境的影响与改变的，比如一个十分干净的公园，是不会有人随意乱扔垃圾的，当然不排除个别人。如果是一个脏乱差的公园，是不是随手扔垃圾就很随意，也很理直气壮，这就是环境的影响。
我们先管理好自己，人人都管理好自己，都知道知行合一，世界将是一个美好的世界。
