为什么佛教现在只剩禅宗和净土宗了呢，其他的宗派基本消失
汉地佛教有八大宗派：禅宗、净土宗、天台宗、律宗、法相宗、华严宗、三论宗和唐密。禅宗作为中国佛教风光一时的龙头老大，如今已经严重变形走样、名存而实亡了。
禅宗的精髓是“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”。这个精髓至今已荡然无存。修禅者非但不敢高唱“明心见性”的宗旨，反而对“明心见性”有谈虎色变的恐惧，少了一份直下担当的勇气。
禅宗的没落有许多因素，一者与缺乏具格的禅宗大师有关。许多人有心修禅，但缺乏明师指路，相机施教，痛下钳锤，去除粘缚，点开正眼，亲见本来面目。
其次，禅宗的没落与许多人千篇一律地照搬前人“参话头”的方法有关。“参话头”是北宋末年大慧宗皋禅师倡导的一种修行方法，修行者以一句“念佛是谁？”或是“父母未生之前我是谁？”作为手段，借助死抠住一句话头的力量，令人进入“能所双泯”的境界。 可惜的是，现在许多人参的不是话头，而是参话尾。参来参去不得要领，了无消息，于是心生倦怠，以为“明心见性”是高不可攀的境界，于是转而求其次，由自力修行转向借助他力修行，不敢再提“明心见性”了。
再者，禅宗的没落也和永明延寿禅师的“四料简”有关。唐末五代十国时期，浙江杭州的永明延寿禅师决定由xiuq禅宗转为修净土宗，成为了净土宗的六祖。本来由禅转净，由净转禅，对修行者是一件很平常的事，但是由于永明禅师身份地位特殊，他是禅宗法相宗的第三祖祖师，具有一般人所不及的影响力，再加上他写了一首“四料简”（真伪有待考证），对修禅宗和修净土以及禅净双修分别做了利弊得失的评述。 四料简说：“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依估。” 此四料简一出，天下修禅者皆转为禅净双修。这也是禅宗由唐朝的兴盛逐渐走向衰落的原因之一。
佛教1203年灭绝于发源地印度。如今印度佛教徒是20世纪缅甸等地回流及低种姓改宗的。所以佛祖连自己的故乡都呆不下去，又怎么保佑徒子徒孙呢？
简单说，一切多神教最终都会败給单一神教。
我们经常去寺里看到僧人问询就是一句“阿弥陀佛”，或者我们比较熟悉的就是僧人打坐，那么这些行为无不和禅宗还有净土宗有关，因为这些所以我们会自觉的认识到佛教就这两种宗派了，禅宗主要以参禅打坐为主，禅宗讲开悟，丛林里常有打禅七之说就是指的禅宗修行，那么禅宗我们明白了，就要说一说净土宗了啥叫净土呢？净土具体指的就是西方阿弥陀佛的极乐国土这是不可思议的，净土宗的修行方法非常特别，特别到哪里呢？净土宗创始人是东晋的庐山慧远大师，慧远大师在庐山创立莲社，啥叫莲社，莲社相当于今天的念佛堂，慧远大师集结修行的人一起念佛，这套修行的方法源于《佛说阿弥陀经》这部经典也是不可思议的，我们接触了好多经如《大方广佛华严经》《金刚般若波罗蜜经》《大乘妙法莲华经》《大方顶首楞严经》等好多经典，但是只有这一部《佛说阿弥陀经》加了佛说两个字，这就表明这部经是本师释迦牟尼佛不问自说，给众生提供的一个方便的修行法门，法不孤起佛说的经典都是应众生请求而说，而阿弥陀经则是佛主动讲法，那么多经典，只有这一部是佛不问自说。那么《佛说阿弥陀经》究竟多方便呢？阿弥陀经中说：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。这个法门到这里就说的很明白了，即念佛成佛，执持名号就能成就阿弥陀佛自然而然来接引，这个是真实不虚的。
