在我们的传统文化中，有“存天理、灭人欲”这个话。我们应该怎样理解
论人欲与天理的关系
很多人博学多才，善于总结、追溯古代智者的理念思想，期望引经据典，深入讲解，认真传播，使得优秀的人文思想发扬光大，造福社会，实乃社会之幸，其人贡献卓著。
读万卷书，行万里路，方解人间智慧，才明白人生的价值。真理在实践中行走，才能领会真理的正解。伟人说“实践是检验真理的唯一标准”，一点不错。
朱熹思想“存天理灭人欲”，天理易懂，人欲难除。佛教思想可以说把灭人欲的思想践行到了极致。佛教思想让人破除欲望，得到解脱。但难道我们都要隐居山门吗？你要这样理解，你就是误解了佛教的思想，并且是彻底地误解了。
“存天理，灭人欲”，“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。”等思想与佛教思想不尽相仿，但又截然不同，佛教思想要深入得多，需要深入学习方得其意之一二。人是活生生的人，欲望灭尽就全归为灰烬了，世界也不叫世界了。
世界还是要精彩，人生也还是要精彩。欲望要有大欲望，当世界装在你心中，人类装在你心中，你的欲望将能得到升华。如菩萨普度众生的欲望，那是多么伟大。
人欲非是要灭掉而是要升华，把天理装人心，真正理解了天理，欲望便是为天理服务。正所谓“万物辉花唯我现，众生韶华不离心”。让大爱成为欲望，还有什么理由要灭掉欲望呢？
这是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。理解为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望。仁即是天理，不仁即是人欲。义即是天理，不义即是人欲。忠即是天理，不忠即是人欲。孝即是天理，不孝即是人欲。心平气和即是天理，浮躁骄狂即是人欲。是谓存其天理，灭其人欲!
“存天理，灭人欲”属于心性修炼
“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。
简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。
传统文化中的“存天理，灭人欲”一说，我的理解是这样：“天理”是公，是大善，是人之仁爱之心。“人欲”是私，是小恶，是人之自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省心，修身养性。通俗的理解就是要防范杜绝私欲的过度膨胀，维护弘扬社会文明及政风民风的清正纯洁，倡导健康和谐的文化道德观念。
至于“存天理，灭人欲”是出于何处，哪位哲人先言，我们暂且不论，就谈它对今有何积极意义好了。简言之，对于我们在社会主义市场经济条件下，如何正确处理国家、集体、个人利益之间的关系以及公与私的矛盾；如何规范人们的社会行为，培养人们自律互爱、诚实守信的道德行为，维护人与自然、人与人之间和谐共处的生存环境，都具有十分重要的启迪作用。
“存天理，灭人欲”咋一看，好家伙，集“儒道释”为一家。这是宋代理学家朱熹提出的。
此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等。
那我们来看看这位“大贤”的品德。可谓是“不敬于君”，“不忠于国”，“自私自利，”“道德沦丧”，“文化蛀虫”来形容。
朱熹宋代理学大师，提出了“存天理，灭人欲”的口号。它自己却于儿媳通奸，还让守寡多年的儿妇怀孕，乱伦。引诱尼姑作为小妾。可谓道德沦丧。
同时朱熹对于诉讼有着非常重大的偏见，他认为，凡是涉及到诉讼，都是先论起尊卑、长幼、上下、亲疏之分后，才听凡人是非曲直的言辞，他的理念是要“以理杀人”。可是他却未曾想过，如果诉讼按此原则执行，那么有地位的人说什么都是对的，下层人民如何伸冤？
朱熹为了迎合宋朝“弱民思想”，删改孔圣儒家主张，是很对不明缘由的人对孔圣不敬，认为孔圣文化毒害中华千年，这是不对的，我们来看孔圣形象，左腰挎剑，右手持书。儒家文化史崇文尚武。而到了朱熹手里，阉割了尚武。
它为何成圣?元、明、清三朝封为“圣人”。很有意思，三朝都是外族建立的皇权，朱熹的理论弱化汉族意志，以便统治者。朱熹可以说是集大成的小人，而非圣人。
这能用它来代替。
我将每天持续解读《道德经》《金刚经》感兴趣的朋友敬请关注！谢谢！
