我想知道楞严经中的”楞严“是什么意思
楞严经中的“楞严”意思是大定,是一切定的总名,定指的是圆满。楞严经可说是一部佛教修行大全,因为此经在内容上,包含了显密性相各方面的深刻道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,各得其所。楞严经又详述六十位修证(三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉)令行者于菩提道上知所趣向;最后广示五阴魔境,及其破除之法。楞严,定即是慧,叫大定的智慧,慧即是定。也不叫慧,也不叫定,叫三摩地。三摩就是智慧的定,定慧圆融,流入菩萨智慧海。菩萨智慧海就是佛海,就是萨婆若海。“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严”就是楞严经的题目,也是总纲。楞严经是讲禅宗的,从最初修禅定,到最后究竟了义禅定,就是讲定的法的。楞严经的教起因缘是一切法不是孤立的,“法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘即应”,供养楞严法会一切诸佛菩萨。因为我们藉这一个因缘,供养楞严法会诸菩萨,这就是缘。
近代佛教史上有哪些著名僧人
近代出现的佛教界名僧有敬安、月霞、谛闲、宗仰,以及太虚等人。 近代出现的佛教界名僧,大多致力于各种类型的佛教文化事业。由于他们的多方联络,使渐趋沉寂的中国佛教界出现了一些生机,推进了近代中国佛教的发展。在这些佛教僧人中,比较知名的有敬安、月霞、谛闲、宗仰,以及太虚等人。 释敬安(公元一八五一至一九一二年)字寄禅,俗姓黄,湖南湘潭人。他曾在宁波阿育王寺燃左手的两个手指头供佛,因而自称“八指头陀”。公元一九0二年,他出任宁波天童寺住持。公元一九一二年,江浙各地名山大寺的代表会聚上海留云寺,商议召开中华佛教总会成立大会,寄禅被公推为会长。敬安生平颇有诗名,并以诗结交海内名流,被尊为“诗僧”,有《八指头陀诗文集》行世。 释月霞(公元一八五七至一九一七年),名显珠,俗姓胡,湖北黄冈人。他主持过南京僧师范学堂,又曾在上海哈同花园创办华严大学,宣扬华严教义。公元一九一七年,月霞在常熟创办法界学苑,但不久即于杭州玉泉寺病逝。 释谛闲(公元一八五八至一九三三年),俗姓朱,名古虚,号卓之,天台宗僧人。他曾在浙江、南京、上海等地讲经说法,先后主持过南京僧师范学堂和宁波观宗学社。谛闲一生专研天台宗教义,曾被授记为天台教观第四十三世传人,因此成为近代中国佛教天台宗的标志人物。 谛闲与月霞是清末民初最早僧侣办教育的两位法师。近代佛教史上一些名僧如仁山、常惺、太虚、持松等都曾师从过他们。宗仰(公元一八六五至一九二一年),法名印楞,俗姓黄,江苏常熟人。他曾研习英、日、梵等文字,精于诗、书、画、金石等。公元一九O一(清光绪二十七年),他于上海与蔡元培、章太炎、邹容等组织中华教育会,并出任会长。