怎么看待:怀菩萨心肠，行霹雳手段，这句话
“慈悲多祸患，方便出下品”可以诠释这句话。
在古代，读书也好，出家修行也好，老师和自己的师傅，对后代都是充满希望和关爱的，但是面目和手段非常严格，因此学生一般对老师也都是有敬畏之心的。
古代惩治子女和学生的目的不是解气，用戒尺打手心，真的不出气，但是打在手上，比打其他地方都要钻心的疼，有了规矩自然行方志圆，这是严师出高徒的意思。
人们总是认为甜是好的，而苦是坏的，这是境界和意识的局限性，“风物长宜放眼量”，把眼界放远，当前的苦恼多半都是以后的顺境的种子。
朝拜游览丛林寺院，始进山门，就是凶神恶煞的四大天王，你马上能收拾身心。大殿的罗汉和佛像，总能让你感到既威慑又敬爱，油然产生敬畏之心。
在佛教中，人们普遍认为救苦救难的观世音菩萨都是慈眉善目，像慈母一般救度众生，但是你看到大悲咒和普门品中观世音菩萨更多的是以凶神地煞的形象来度托大众的，你就明白存心是根本，善恶是手段，结果是目的。
这下就不难理解“怀菩萨心肠，行霹雳手段”这就话了。
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对待这句话，既要一句句的分开的去理解，又要辩证的理解。这句话是我们做人做事的一个准则。
无论何时何地，只要是人，就应该有菩萨心肠。也就是必须要有善良的心，有人爱，有仁爱。有一个爱心，是人之所以为人的一个基本的标志。如果作为人，没有一个好的心肠，就与没有情感的某些禽兽一样的呢。
霹雳手段，就是雷厉风行用来除恶的时候，必须要用到的方法和准则。看见恶，必须毫不犹豫的去除之而后快，不能纵容，要快、准、狠。
有人称为善人，总是认为自己有菩萨心肠，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾罩纱灯，生活中确实保留了自己最大的善意；但是他们中的一些人，缺乏武侠小说的侠义，就是不敢正视恶，不敢除恶，不愿除恶，这样就导致善与恶的斗争中，善往往处于下风。所以，真正的侠者，必须舞动锋利的剑，去霹雳一般斩断恶之花。在除恶的过程中，也许会伤人、杀人，但是这也是为了普及菩萨心肠的。这样的侠是大善人，这样的行动，是大的善行。
其实这句话是说，行大事莫拘小节，长痛不如短痛，菩萨心肠是指有一切仁慈善行，行事的出发点要正，但遇到善恶交替纠缠不清时，则要头脑清醒，莫要被小事牵绊，当机立断，所谓小不忍则乱大谋，用最高的效率解决事情，解决的过程也许有违菩萨仁慈的宗旨，但为长远来说，将带来更大范围的仁慈，那么可以取舍，就是从大方向上行了菩萨的仁慈善念。。
古人说：“慈不带兵，义不养财。”
既然是战争，就不可能不杀人，曾国藩本是文人，不得已置身于战争之中，一度为此十分苦恼。
胡林翼送他一副对联：“怀菩萨心肠，行霹雳手段。”
曾国藩思考后，深以为然，把这句话作为座右铭。
曾国藩、胡林翼都是成就大事的人，他们的做事做人之道，值得我们认真思考。
