敦煌壁画上端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”
艺术是时代审美风潮的反映。唐代文化自信，本来就风气开放，唐代时的敦煌佛像彩塑，无不体现出唐代以崇尚丰腴为美的审美思想特点，尤其是一些协侍菩萨，婀娜的身姿、微凸的小腹、圆润的胸膛，让人感受到一派“胸前如雪脸如花，盛唐菩萨赛娇娃”的动人风情。
敦煌壁画人物像衣着前卫，反应了大唐的气象。
经济发达，统治者有气度和文化自信。
频繁的文化交流，必然会对包括服饰在内的生活产生影响。
唐朝中西交流频繁的情况下产生的，唐朝女性的服装在这个时期与别的时期大不相同，展现出了异样的风采。
唐代女子的服装发生了很大改变。
这些改变里有着取悦男子的成分，但这其中也包含着女子大胆开放的想法和对美的执着。
女性男装、打马球蔚然成风，男女之间的等级差异仿佛不再那么难以跨越。
人们在前代襦裙上加了半臂和披帛，更流行的是齐胸襦裙，因为它使人显得飘逸。
菩萨的衣服确实前卫，在我们看来。这与当时的自然环境与思想文化有关。
菩萨原型来自古印度，那里气候炎热，人们的服饰本来就是暴露很多，有些上身就是一些布片或者裸露。
那些壁画是大师高僧等所刻，在我们国家历史上，隋唐是一个包容开放容纳的时代，当然也接受了佛菩萨的服饰特色。
佛菩萨的形象以及场景，来自佛经，很多壁画是在还原佛经里的原文描写，比如《法华经》描写观音菩萨应以比丘、比丘尼……应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉等身得度者，即皆现之而为说法……。
这也是为什么观世音菩萨可男可女，有那么多形象的原因。如果观音菩萨以贵妇人的形象去度人，那么她就是一个仪容高贵，穿绫罗绸缎，戴珠宝璎珞的美女形象；如果她以乞丐的形象去度人，那么可能就是衣不遮体，丑陋下贱的街头盲流……
还有，印度没有穿鞋的习惯，我们见到的佛菩萨也都是不穿鞋子的，可是唐朝是穿鞋的对吧？那些刻壁画的艺术大师，并没有给佛菩萨们穿上鞋子。还是尊重了原来的服饰习惯。
端庄大气和暴露并不矛盾。我们看人家穿得少，认为是不得体，可是看看非洲原始部落，在当地人看来，哪有不得体或者暴露这一说法。我们说的暴露，是因为我们的环境，我们的思想，我们的角度，着相了。跳水运动员，体操运动员，……她们穿的也不多，但是我们从来不认为她们比赛的衣服前卫哪。
这应该是很多人的疑惑，为什么佛教中以慈悲端庄的菩萨会在敦煌壁画中身穿薄若蝉翼的纱衣，只用飘带遮身？
去过敦煌的人应该能知道在莫高窟地57号南壁上有这样一幅画面：一位面目清秀，婀娜多姿的菩萨翩然而动，身上只用单肩吊带，裹上宽大的丝巾，而其他窟也多是这样的壁画，因此莫高窟也有另一个名字——”美人窟“
关于题目的疑惑，菩萨怎么如此前卫其实是对佛教的误解和文化的不了解。
其一、中国2000年时间绝大多数在儒家文化的统治下，而儒家文化在宋朝理学和明清畸形发展后已经眼中改变人们的审美和思想。
但是莫高窟的敦煌壁画是在唐朝制作，当时的中国以开放包容为发展主题，很多女性是能直接外出、并直接袒露胳膊等大部分的，对比中国现在应该差不了太多。敦煌壁画的菩萨自然受到文化影响呈现”前卫“的姿态。
其二、敦煌壁画的菩萨像其实是印度佛教传入中国的重要转折，在印度菩萨是不穿上衣的，但传入中国当然得入乡随俗，于是唐朝就用宽丝带、薄纱衣裹身，单肩吊带也不用奇怪了。
其三，敦煌地理位置。
佛说：众生平等，但为什么佛门体系又要分佛祖、菩萨、罗汉等呢
佛既是觉悟，那应该是一种学问，一种道理，一种智慧。应该是无声，无形，无色！可追溯渊源，的的确确是人类在生活实践中总结、制造、又总结出来的。是人类赋予了他（她）的鲜活生命，然后又指导着人类的发展、进步。而其所有的理论基础其实就是诸恶莫作、诸善奉行！其他的，不过是衍生出来的事物罢了。人说佛祖、菩萨、罗汉仅仅是代表了着学识的层次，未免也太不厚道！恰恰是人类把佛，冠以形色，分成了三六九等！佛，善恶也！
这是平等的误解吧！平等是人权上犯罪了，皇子以百姓依法律应当平等。但知识水平上是分高低的，比如文盲和科学家工作时如果以人人平等来对待，文盲用去研究卫星上天是不合适的，而文盲和科学家同时杀了人应当判成一样。朋友们，众生平等是这样解释吧！所以佛法里平时工作有职位名称。而犯罪应同等处理是众生平等指人格。
