烧香拜佛到底有多大用处呢
烧香拜佛，其实真正的意义在于它的表法的作用。
香，在佛家代表“持戒”，点上一炷香，并不是说给神佛上供了，其核心的意义在于，要严守佛家的戒律。佛家的戒律在修持的意义上，既有出世间证真涅磐的作用，也有世间遵纪守法，维护道德，珍爱生命的作用。佛，其并不是什么神明，他就是开悟的人，具有真智慧的人。拜佛，不在于佛会给您什么，而在于你想要什么。拜的意思主是恭敬，我们中国人也拜圣贤，也拜父母，这没有说是迷信，而拜佛的意义跟拜圣贤、拜父母是一个意思。拜圣贤，说明你要向圣贤学习，学习他们高尚的品德，拜父母，说明你要感恩父母，感恩他们的养育。拜佛，就是说明你要向佛学习，学习他无始劫以来修行六度万行，积功累德，广济众苦，学习他无量无边的智慧和全心全意为人民服务的慈悲胸怀。
所谓“一切惟心造”，烧香拜佛，说到底，就是净化你的心、软化你的心、慈化你的心，你有了纯净的心、柔软的心、慈悲的心，就会开智慧，有了智慧，就有了解决一切问题的能力，这样就没有什么烦恼了，所以感觉上是命运改变了。其实是不是佛给你改的呢？是，又不是。是，当然是受佛的教导和影响，可以说是。不是，虽然受了佛的教导，如果你不听不做，就是一天拜佛十万次也无济于事。如果你想做坏事，却又求佛保佑你，有那个可能吗？
烧香拜佛，其本义应该出于对佛的虔诚与恭敬心。可是，看当今人们的这些举措，已经大大地变了原味。就算自称为佛教徒的一些信众，也为烧“头柱香“而挤破了脸，这不是贪吗？没烧上这头香，生烦恼，是不是“嗔患心“起呢？普通的民众去烧香拜佛，从他“想去“的这一刻，这一念生起时，其纯正纯善度也令人怀凝。求的纯粹是保佑其本人什么什么的，且不说求，能求得到呢。你心不正行不正念不正，天天烧香去拜佛，有用吗？不过，话说回来，无论怎么样，烧香拜佛是好事，至少给种下了佛的种子。
做人做事就是一个恭敬的敬，就是儒家所讲的敬。一个人能够敬己，然后才可以敬人;敬别人，恭敬别人，也就是可以敬自己。一念的诚敬，当下就可以证到佛的境界，所以这一段的道理，是叫我们正信。
任何的宗教徒，不管是佛教、回教、基督教、天主教，当你一看到塔庙，真正很诚恳无所求而拜佛，那一念的尊敬，就是佛境界。第二念就不是了，拜一下然后想想，唉哟我的香蕉放在这里蛮可惜，水果在这里恐怕烂了，庙上恐怕吃不完，最好分一点给我带回去，这第二念就不是佛了。……
“离一切诸相，即名诸佛”，离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。那么你说我们在大殿上不需要拜佛了!要拜呀!即假即真。相是虚妄，因为礼拜这个虚妄相，你自己此心有真正的诚恳，发起了真实的诚敬，那就是“信心清净”，就可以“能生实相”。这个实相的境界就是离一切诸相，一切相皆不著。所以，有人不著相的礼佛，就是一念之间，也不必合掌，也不必跪拜，他一念之间，已经顶礼了十方三世一切诸佛。
所谓祷告是一种诚敬的心情，所谓天人合一，出于诚与敬的精神，作学问修养，随时随地都应该诚敬。《大学》所说“十目所视，十手所指。”诚敬修养要做到我们中国文化所说的“不亏暗室”。孔子就是说自己天天做到这样，等于与鬼神相通，就是这个道理。
普通的人，到了急难的时候，就去求神、拜佛、向上帝祷告。所谓：“垂老投僧，临时抱佛。”这就说人平日自以为很伟大，但一遇到大困难，或极度危险，就感觉到自己非常渺小无助，完全丧失自信心——“天呀!神呀!你要救我呀!”倘使这时仍能保持一分自信心，就需要高度的修养。
