现在有没有得道的高僧
非要找有形有相的高僧，这也是着相的执念，带着这种执念即使在佛祖身边也不能悟道。世间万事万物，唯心所现唯识所变，看见一个“结果”，结果就不是了（这个很深不多谈）。学佛要向内求，什么是向内求，就是要从自身的身口意上用功，让觉性显发做主，真的用功必然见法，世间万事万物一切人都在宣说着微妙法音，真的发心佛菩萨自会以不同的形式对你引导和说法，但并不一定会以一个你所欢喜欣赏的相（如所谓的高僧相）来示现给你，或许是个偶然和你聊天的陌生人，或许是一走一过偶然听到的只言片语，很可能都是在点你，所以三宝无处不在。
当下社会末法时代，众生执迷，真以一个人们所认知的高僧相示现大众，反而更容易引起众生的执着和沉沦，而众生带着执念即便在高僧身边也不会让你悟道，甚至走上偏道，注意，不是高僧偏，而是人心偏（楞严经讲的很透彻），所以佛祖应身不长久住世也是这个原因。自身根基和修为、发心不到位，什么高僧也指点不了你，说了也不懂。
所以真发心，高僧无处不在，非要指出一处，那就在你心中的清净自性。
我相信有！也相信高人难遇，所以努力让自己做好准备，以免遇上他时，他不理我[流泪]
有一个故事说有一个人想见文殊菩萨，他从南方出发，三步一叩首到了五台山。有一个牧牛老头与他聊天……问他读了什么经，做了什么功课？
他说没读经也没做功课，老头牵牛走了。
当他得知牧牛老头就是文殊化身，懊悔不已，从此精进。
国内有哪些可以修行的寺庙啊
修：修正知見。行：身心力行。把佛法融入日常生活中，即是修行。心做道場，紅塵煉心，即是修行。一念出離，當下是真出家，若無真出離心，住幽靜的蘭若，精舍，名剎，與如來真實義又何益哉？「寺」字者，一「土」一「寸」，意思是凈土在方寸之間，深入內在皆可見，人人皆有，故說：心佛眾生三無差別。眾生皆有如來智慧德相，往內在見自性佛吧，您就是您窮一生要找尋的佛，佛在您內在深處，不在路上，凡夫求佛不求心，聖人求心不求佛。心無邪何處非聖域？志於道吾家即西方。末法時期有著相修行，甚而邪見惑心者，如何心解脫，慧解脫？省思。
修行不一定非要出家，在现代社会，主要以家为道场，我们每一个起心动念，天地鬼神都清清楚楚。修行方面要做到：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”，为人处事方面要做到：“忍则众恶无喧，义则上下相怜；若能钻木取火，淤泥定生红莲。”
正好有一个人问到这个问题，我就说一下自己特别想去的一个寺庙——辽宁海城大悲寺。
有没有朋友去过这家寺庙呢？若是有，请不吝分享一下宝贵经验和体会。
大禹曾经走过很短时间的背包客，走过一二个地方，认识过一些有趣的人，这辽宁大悲寺也是从别人那里听说来的，三四年来一直计划去参拜一番（大禹本身并非佛教徒，仅仅是敬畏的参拜），一直未能成行。
大悲寺的时间年代并不详细，只在清朝有过相关简短的记录，大都也是修葺方面的信息，寺庙本身也不是位于什么旅游景区，在众寺庙古刹中，大悲寺算是“过分低调”，但也就是这份低调，又让人心生向往。大悲寺吸引我的地方有以下几个方面：
第一：寺庙不设功德箱，不允许金钱供养，既然有这一样硬性规定，那当然一定是不存在什么门票啊，香火钱啊，不允许僧人有小金库等等之类，这是大悲寺最开始吸引我的地方。第一次听说这样的寺庙，其实内心是不太相信的。
第二：行头陀，也就是脚行万里路，远行修行。其实我不太懂法门的这些修行的区别，在我看来，这就类似于苦修吧，包括说寺庙规定一日只吃一餐这样的规则，想想真的蛮苦的，而且这种“苛刻”的规定，经常受人诟病。
第三：不化缘，不求人，但凡所有，依教奉行。这和我传统认识的佛门不太一样，又不化缘的和尚？果然是有的！不求，便不会苦，有求皆苦，放下即得到，摒除执念，便可得道……嗯，这是我个人理解的为什么要有这样的规定，同样的，我也不知道这算是好或者是不好的。无论好坏，与那些被商业、俗世沾染的佛家法门而言，大悲寺这些要求看似苛刻，却是有效隔绝俗世的诱惑。
以上是大悲寺最为吸引我的地方，实则如何，我没有去过，不敢妄断。关于大悲寺，其实褒贬不一，有的说极好，又有人说极为不通人性。对于说好的我能理解，对于否定的人我也能理解一些，毕竟在俗世主流中，大悲寺的很多规定看似“剥夺人性”，其实不然，若是有心靠近佛祖，你是有缘人，自然会觉得所有被剥夺也只是身外物，若是无心向佛，那自然觉得有许多更重要的事情和事务在等着你，吸引着你。这谁也怨不得，怪不得，只能说，我们不适合修佛。
最后，希望去过大悲寺，或者有了解大悲寺的人分享你的所闻所见。以下是大悲寺行脚照片（来自大悲寺官方：溯源佛教），不是佛门中人，也会被感动吧……
