“急急如律令”是什么意思？这句话有什么历史渊源
急急如律令本来是汉代当官的进行公文书信时的结束语。意思就是这次的公文是很正式的，你必须尽快回复。因为它就是国家法律，上级指令一样，要快速执行。
后来，这个用于人间的公文结束语，被道家引用到了咒语。
这个咒语跟汉武帝的独尊儒术有关，既然你皇帝重视儒术，那么我们道教为了发展和生存就借用你们儒家治国的公文常用语，这样，你想打击道家也不好下手。
后来，道家就干脆让太上老君，元始天尊等大神发个什么治鬼神的咒语，就说一句：太上老君急急如律令。意思是这是太上老君的指令，那些鬼神赶紧听令。远离病人远离亡灵。
自从有了急急如律令后，道家变得更加繁荣多变，只要你会几句急急如律令，你就可以搞个教。什么五斗米教，茅山道，太平道，还搞了个轰轰烈烈的黄巾军起义。
“急急如律令”这句话，看过神话片或道士电影的小伙伴应当经常听到不会太陌生。特别是以前林正英僵尸电影火的时候，看完电影的小朋友经常还有人模仿说这句话的。但这句话是什么意思好多人可能没弄明白。感觉这句话特别神秘似的，甚至有胆小的人听到这句话都害怕。
但其实这句话一点都不神秘也不用害怕，这只是我国道教的一句话而已，也可以叫咒语。比如太上老君急急如律令。
"律令"是周代时一个人的名字，因这个人的特点就是跑的快，按神话说法，他死后变成雷部的神。据传说西北有一种神兽，形状如马，足不着地，其行如风，就是这位律令变化而来。
那么太上老君急急如律令怎么解释呢？看完以上解释你应当就明白了，这句话并不是说去命令太上老君，因他是道道最高的头，没人能命令他。你也就不感觉神秘了。正确的理解是："太上老君啊，请你赶快来帮助我吧！你要象律令那样行动快速。"这是信道教的人求助的话，表现求助的迫切，希望之真诚。就像鬼片电影里演的一样，道士遇到厉害的鬼怪，都会说这句话，请求太上老君来帮助。
急急如律令什么意思？有什么历史典故？
其实单从字面意思就能理解，急急就是快速，然后像律令一样执行。
现在很多电影，电视，小说之中，道教修道之人念完咒语最后都会加上这一句，急急如律令 ，比如吾奉太上老君急急如律令，吾奉太上大道君急急如律令，吾奉东厨司命君急急如律令，吾奉东极青华大帝急急如律令，吾奉飞銮迎驾天尊急急如律令，吾奉灯光普照天尊急急如律令等等……
念完咒语，然后说吾奉谁谁谁急急如律令，就是说，这咒语是所奉的这位神的旨意。
那这律令到底什么意思？
这就牵扯到道教神话的一个单位律令部，以及律令部之中的律令神。
“急急如律令”是什么意思？这句话有什么历史渊源？
这是道教的“呼名法术”，后来成为道教念咒驱使鬼神时所用的末语。
律令，据传说，是道教神话中雷部众鬼里跑得最快的一只鬼的名字。
东晋干宝《搜神记》载：“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼。”
明程登吉《幼学琼林》载：“雷部至捷之鬼曰律令”。
老子说的“道”，到底是什么
老子的道，三个字，不知道。知道。合一块五个字。有无，知道。分别换用。有知无知，有无知有，无知有无。知有知无，道无道有，道有道无。知道道知。道知知道。悟吧，你认为是什么它就是什么，反正都出不了道的范围。
道是生事物的总代理，道没底线，也设上线。无限大，又无限小，有限的有，又无限的空，有无限大的能量。又无限大虚拟。
哪里有道的成语，就指向哪里，天道，赤道，黄道，黑道，人道，妇道，君子之道，小人之道，肠道，呼吸道，食道，尿道，猫道，狗道，高铁道，高速道，航道，道道说不完的道。认为什么道，都有道理。你说道指什么？
问题是老子说的道，到底是指什么？是说老子，老子认为，大道无名，大象无形。杳兮冥兮，象帝之先，吾不知其名，强为之名，字之曰道。道可道非(常恒)道。名可名非(常恒’)名。
任何解释都不错，任何解释都错。会用见成果就对，不见成果失败也对。同時也可以说都对，都错。阴阳。生死。对错。美丑。善恶。胜败。包括仁义礼智信。都是互相转变向对方发展的不是死而不变的，变易是永恒的真理。这个装着变易永恒真理的大口袋就是道。无论宇宙，银河系，再往往外再大的任何变化，任何说法都在这个大口袋里。大小一窝兜，好象佛哪个先天袋，装天装地装万物，想到什么都在里面装着呢。道。
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《道德经》亦称《老子》或称《五千言》，被历代誉为“万经之王”。
“道”为何物？
道是独立不改的客观规律，无所不包，周行不殆，对万事万物而言，都是绝对的，不可能被超越的。可万事万物对道而言，却都是相对的、有限的，都有正、反两面，且正、反两面皆可相互转化。例如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“重为轻根，静为燥君”。老子的哲学思想具有朴素的辨证法色彩，对中国哲学影响匪浅。
德国哲学家尼采将《道德经》形容成一个“永不枯竭且满载宝藏的井泉”认为只要“放下水桶，便唾手可得”。可见《道德经》内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物。
道：是什么？道是无边无岸，看不见，摸不着，无形之道，存心之道，自行之道，才谓之道。现在很多人说道，头条上经常有人发表论道。当今社会己经越来越多的人认为道是奢侈之论，任何人都可以在道论上发表没完没了的口水战而论道。其实众议纷纭之道都是社会应有的常态之道，都是空论之道，借题发挥之道，装摸作样之说道，无知之道而论道。
老子论道，自骑马出函谷，让后人帮他论道。孔子之仁义中庸之道，自己也把不喜欢，或是色情不够的老婆赶走〈当时时代没有离婚一词）也论仁义之道。孟子说：人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也：王守仁认为：致知，就是致吾心内在的良知：所说的：良知：既指道德意识，也指最高之体，是良知之道。毛泽东论道：饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不不可以一日不读：是汲取知识，涤荡灵魂之道。马克斯，书伯在《新教与资本主义》一书说，新教徒的信仰是努力赚钱，积累财富。这也是道，财富之道。
世人无信仰，人会变得怎么样，狂妄，奢靡，暴虐，存心侥幸，假善遗留祸患，意恶视善，以借善之名造恶无限。这是无事不做之道，恶道之道。
论天道还应要论地道，论地道还要论人道，论人道不可忘天道，不可忘地道，最好的天道是法治之道，最好的地道是自然之道，最好的人道是权利之道。论千遍万遍道德经典，不如行一件法治之道，修万座形象牌坊，不如归还一件自主。以道德代替法治，有如沐猴而冠之猴，纵然日日薰浴，终归依然是猴，盖其每天论道，不诚心改良，反倒愈发口头以善之道俺盖心中之恶之道。这就是人人都说道之道。
