老人说“再饿莫吃坟前供”，吃了有什么后果
这是老人在吓唬年轻人，根本没有后果不后果之说。
在坟前摆供品，是民间祭祀去世亲人的一种行为方式。特别是大年初一、十五、清明节，人们会来到坟前为逝去的亲人摆上供品。这些供品是用来给去世的人“吃”的，不是给活人吃的。
“再饿不吃坟前供”，是老人告诫年轻人，再饿也不能去抢逝者的食物。“欺生不欺死”的说法，也就是这么来的。如果活人吃了坟前的食物，就是对逝者的不敬；同时，老人也是在教育年轻人，活人对逝者要有敬畏之心，让年轻人养成不乱拿和乱吃东西的习惯。
谈及供食物，坟前供和家里供如出一辙，仅区别于一个是活人的家，一个是逝者的“家”而已。但凡过大年，民间多数人未吃年晚饭之前，都会把过年煮好的各种食物供奉在神龛面前。供奉人烧香烧纸、燃上鞭炮，便在供奉的食物桌前念念有词，按顺序的邀了一遍逝去的亲人“吃”了之后，全家人才开吃年夜饭。可是，全家人吃了供奉逝者“吃”的食物，还不是照常活蹦乱跳的。
而在坟前供奉的食物，还不是一样的道理。老人说坟前的供品不能吃，却偏偏有人不信邪又吃了呢？并且，吃“坟前供”的人，至今还不是活得好好的。
有一年，有几个邻居去东莞打工，带在身上的钱花完了、而又没有找到工厂。于是，这几个邻居为了生存，不得已白天继续找厂，晚上就钻到坟地里找供品吃。
后来，有位邻居回来后，对我追忆了这一片断:“当我们几个人偷偷潜入坟地之后，才发现东莞的坟不像当地的坟。当地的坟是东一所西一所的，而东莞那边的坟，则是一排挨着一排的，简直成了一条整齐的“街道”，而每条道都摆满了供品”。
从民俗角度来说，我记得川菜里面的回锅肉就是从祭肉起源的，将祭祀的肉带回去然后做成菜。我们这里也有习俗是祭祀的水果当场分给子孙，这样可以带给子孙福气。
从处世道理的角度来说，如果吃的不是自家的坟前供有好逸恶劳、乞讨的意思。古人是非常讲气节的，人们虽然穷，但是对于不劳而获和好逸恶劳是非常反感的，认为如果一个人还有一把力气，就不应该去乞讨。如果不是不能自食其力，乞讨是非常令人看不起的事情。
而在生产力不发达的年代，能够留下坟前供的基本都是富裕的家庭，等于获取了这些富裕人家的施舍，因此，会被人看不起。
再有的原因是，坟前供不知道已经摆放了多长时间，也不知道是有其他生物光顾过，相对来说不卫生。如果引发了一些疾病，在科技不发达的年代，很多人会认为鬼魂认为你吃了他的东西，来报复。从这个角度来说，也是一种健康方面的需求。
坟前贡不能吃，有的是习惯养成，有的是迷信，对贡品的理解有所不同的，多数认为是表达心意，也有的认为是个形式做做样子，只承认有形的物质世界。人们祭奠的是自己的前辈或友人，由于存在形式的不同，对祭祀物品只食其味不会有质的变化，弃之不用和不切实际的说法都是没有依据的。
