“天龙四绝”之一的鸠摩智为何号称“大轮明王”
一
作为武功不弱于乔峰的吐蕃高手，他是吐蕃大轮寺的佛门僧人，同时也是吐蕃法师，多重身份加身，他在吐蕃是地位尊贵，让无数人无比敬仰。
可是，鸠摩智在三十年前人生却发生了一次巨大的转变，因为他遇到一个人，正是“以彼之道还施彼身”的慕容博。
当时，慕容博见到鸠摩智，就觉察到此人可以利用，因为他在吐蕃极有权势，未来起兵极有可能用得着他的呼应。在与鸠摩智交流的过程中，他感觉到鸠摩智对武学之道甚为痴迷，于是，慕容博与之交谈了三天三夜，告知他天下各种武学，分别之前，慕容博又将少林寺七十二绝技送给鸠摩智。
鸠摩智真是感觉到慕容博就是最懂自己的知己，他的痴恋武学之心已然被慕容博挑拨起来，而慕容博将七十二绝技给他让他对慕容博感激涕零。
随后，回到吐蕃，鸠摩智就一心修炼少林七十二绝技，并且利用小无相功催动，竟然用三十年将七十二绝技全部修炼成功。
可是，鸠摩智追求更高武学之心却是一发不可收拾，他再次离开吐蕃，去寻找天下最顶级的武功秘籍。而他的首站是大理天龙寺，目标自然是六脉神剑。
二
他来到天龙寺以后，一语就道破枯荣大师参枯禅的深意：有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！
这让枯荣大师甚为震惊，他没没想到鸠摩智的佛法境界如此高深，对佛法的领悟也是相当深刻。
鸠摩智的见识，鸠摩智的领悟，甚至让枯荣大师都自愧不如。可见，鸠摩智在大轮寺的名声不是随便得来的，而是靠自己的修行而来。
而且，鸠摩智在大轮寺每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。
如果没有大智慧之人不可能有如此声望，他完全靠自己对佛法的见解去征服更多的佛门信徒，让自己的见解传承至周边各国，这是靠真实本领，而非妄谈。
鸠摩智对佛法的认知在当时估计也只有扫地僧能够达到，少林寺玄字辈高僧估计也没有他认识的深刻，道理讲解的明白，分析的透彻。
为什么鸠摩智，号称“大轮明王”，我们首先等看看，明王是什么意思。
明王是一个佛教词汇，明则乃智慧的光芒，王是对能操控世间万物、现象的人的尊称。在佛教密宗当中，诸佛有三轮身，即为自性轮身、正法轮身、教令轮身。轮的意思是摧破，而轮身的意思是说摧破众生烦恼之力。其中教令轮身的意思就是诸佛显现威猛忿怒相，摧破魔障，而明王就是教令轮身。所以通俗的说，明王的意思就是借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障。
我们熟悉的大概有孔雀明王，不动明王，大金刚夜叉明王，大威德明王等等。正所谓佛有千相，有金刚怒目也有菩萨低眉，可以理解为明王就是菩萨的忿怒尊或恐怖尊，主要负责担负防卫的任务，同时要出击歼灭邪魔。
而鸠摩智是吐蕃国的护国法王，具有大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德都来听讲。所以说在西域天竺高僧眼中，鸠摩智就是佛的化身，同时鸠摩智的武艺高强，正符合菩萨的忿怒尊或恐怖尊的形象，被称之为明王也是正常的事情。而所谓的大轮，指的是大雪山大轮寺，鸠摩智的根脚所在。
另外，弥勒佛的忿怒身也称之为大轮明王或者大轮金刚，是胎藏界金刚手院的三十三尊之一，大轮金刚断惑之智德。这个和鸠摩智一直追求武学有没有什么关系，我就不过度解读了，仁者见仁智者见智吧。
