顿悟是醍醐灌顶般的感觉吗
"顿悟″的感觉,"醍醐灌顶"的感觉?谁能有资格有能力描述回答?"醍醐灌顶般的感觉",题主领受过吗?好象是领受过,有体验,不然不這样发问。如果有人回答,是的,顿悟就是那种醍醐灌顶般的感觉。或者有人回答,不是的,与醍醐灌顶的感觉不一样。事实上這个问题会出现不统一的答案,关键是你何以判断正误对错?一个无解的问题,只是游戏而已。
我现在介入這个问题,按我的思维逻辑必须先问一句,"醍醐灌顶″是什么感觉?你别管我有沒有"顿悟"的感觉。事实上,你也沒有过"醍醐灌顶般的感觉″,我也说不清"顿悟″的感觉。即便是一个真有了感觉的人,把自己的感觉传达给没有同类感觉的人,可能吗?说说而已,连捕风捉影都谈不上。其实修行的路上,讨论丶强解不到位的名相,都是无益有害的戏论。
玄奘法师去印度取经时,曾应邀参与一次法会辩论,出过一句精彩的见道语,把各方都折服了。"如人饮水,冷暖自知″。
子非鱼,安知鱼之乐!
佛传法的目的意义,为一大事因缘,"开示悟入佛之知见″。尘说刹说,诱使众生"破迷开悟,离苦得乐″,"明心见性,见性成佛″。第一步是"开悟",打开觉性。凡夫凭何因缘而得开悟?佛语教言,对机的法典,闻丶思丶修,信丶解丶行丶证。
上根利智,一闻千悟。如六祖慧能,听闻五祖讲《金刚经》,到"应无所住而生其心",言下大悟。這叫"顿悟",一悟到顶,不在路上,无修亦无证,悟明心性,见性成佛。接着就给五祖交验"博士论文″,"何期自性,本自清净。何期自性,本无生灭。何期自性,本不动摇。何期自性,本自具足。何期自性,能生万法"。這个"顿悟",即是彻悟。说到這里,你应明白,這不是得点受用,有点感觉,轻安自在,所能比拟的。
说"悟″,有解悟,有证悟。修行路上,信解行证,唯证乃知,有解无行不能证得。"纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行"。前面说了,"顿悟″,那是成佛的境界,那不是某个层次上的感觉,非上根利器不行。所谓"渐悟″,实是"渐修″丶"分证″。六祖的"顿悟",与释迦牟尼佛菩提树下,夜睹明星而突然开悟是一个档次。两个人的示现目的不一样,一个要修行十二年,一个是一遇机缘,一闻便悟。
1、佛教北传后,因为各种因缘和合,在中国过去近2000多年里,发展出了汉传佛教。其中禅宗是很大一个支派。禅宗的兴盛有很复杂的原因,包括当时的整个汉民族的主要文化状态,以及士大夫阶层的认知特点。而顿悟是禅宗很重要的修行过程。
顿悟不是修行的终极,只是过程。不恰当的比喻,类似拿到大学入学通知书,但是,能不能大学毕业,另当别论。
2、佛教修行,是要了生死,那么按照八正道来修,戒定慧,一样不能少。禅宗当然是从慧的角度来修,但不要忘了,不管怎么修,是要从正念正见入手。
因为民间传说的原因,很多时候,我们把禅宗的顿悟,简单化,模式化了。以为顿悟后,就成道、成佛了。
顿悟是非常特殊的修行方法,基本的成果,明心见性;效果与禅定中,也就是四禅八定中的初禅是类似的。心能定住,心能放下,心外无物,亦无心无我。这个境界,其实有很多共法法门也能修。
但这个题目问的不是很恰当,因为醍醐灌顶本来就是来形容顿悟的。
禅宗到了明末,就有很大流弊,就是我们常说的口头禅。大家都会套路了,都会打机锋了。真正成果的少了。