《西游记》＂天地神人鬼＂五仙之中，每一类仙的＂仙首＂是谁
玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、玉皇大帝、大罗金仙等都是天仙 三清为神仙之宗。地仙之祖镇元子是地仙，鬼仙之祖鬼母是鬼仙，但是在地位上，与三清是同辈的。
在天界能得到效职的鬼仙、人仙、地仙，可以称为天仙。他们没有证通三魂，在能力上弱与标准的人仙；动物也能修成仙，以狐狸为例：证通生魂为狐仙、证通地魂为地仙、证通天魂为天仙。
人仙排五仙第四，是修持大道，但未能保持初心之人。
如果因为孽重福薄，一切魔难而改初心，那么成就止于小成。小成的人仙也就是会点法术本领，有些能活到一两百岁高寿。
他们学道，是走了岔路，偏离了大道。但是依旧是道，不能全于大道，称做小道。精研大道中一法一术，功成安乐延年，所以叫人仙。
更有一些人，没有耐性，学小道也不专心，不谨慎，然后走火入魔，害己害人。
但是不管什么本事能力，精研到最后，又会重新回到大道上，这个时候就已经到达人仙的中成境界。
人仙境界大成，则需要需要在大道上创造自己的成就。到时候，锻造元神、证通生魂、成就圣人，随时能跃上更高层次的仙位。
备注：未达人仙大成者，常称为修仙者。人仙大成须证通生魂，化筋换血，血液会是乳白色。
《西游记》作者吴承恩借用了道教世界观，仙分五等：天地神人鬼。分别是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。
天仙的修为最上乘，丹道中所说的“炼虚合道”的大成之境，神光普照，法力无边，天地闭时而不同闭，天地开时开辟度人。
在《西游记》里，玉皇大帝的尊号是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话中三界主宰。玉皇大帝在天界的存在犹如人间的皇帝，他上掌三十六天，下管七十二地，并且掌管神、仙、佛、人、地府的一切物事，有穹苍圣主之称。在大闹天宫中，如来对孙悟空说道：“你想夺取玉帝的尊位，岂是妄想？你可知他自幼修持，历劫一千七百五十次，每一劫十二万九千六百年，才能享受这无极大道的尊位。”
玉帝权利无边，在职天神有错则可免其职，地府鬼神有错则可夺其命，仙佛有错可贬入凡，鬼怪精灵有错可灭其形，人间君王有错可败其国，人间功臣有错可主其刑，凡人有错可折其寿。
如上所述，天仙之首除了玉皇大帝又有何人能出其右呢？
《西游记》之二十六回，孙悟空一行人推倒人参果树，去找医树之法，当悟空来到蓬莱仙岛，遇见福、禄、寿三星。那三星说道：“镇元子乃地仙之祖，我们的道，不及他(镇元子)。他得之甚易，就可与天齐寿，我们还要养精、炼气、调神，不知费何等功夫”另外，在原著中，观音也曾亲口说过，镇元子是地仙之祖。
《西游记》中，如来佛祖所说的天地间五仙的仙首分别是谁？
在西游记中，如来佛祖曾言＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂，有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。
这五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。关于＂五仙＂的说法，吴承恩借鉴了道教典籍和民间传说，将西游记中的仙佛纳入这一体系中，比如书中明确提到孙悟空是太乙天仙，土地、山神、鬼仙等。那么，这＂五仙＂之中，每一类仙的＂仙首＂是谁呢？
一、天仙之首
天仙指常居于天府、一般不轻易下界的大仙。有天尊（混元大罗金仙）、太乙金仙、一般天仙等等。天仙的主要特征就是住在天上，在三十三层天里拥有一席之地，属于上乘仙人。代表人物有：三清、玉帝、王母、三清、四御、赤脚大仙、太白金星、太阴星君、二十八宿、孙悟空（任齐天大圣时）、天蓬元帅、卷帘将军等。
天仙之中，三清和玉帝属于天仙之首。
二、地仙之首
地仙指常住在人间的仙人。也有上中下之分，代表人物有：镇元子、五方五老、二郎神、四海龙王等。 地仙之中，镇元子号称＂地仙之祖＂，似乎应该是此类仙人中的翘首，但＂祖＂代表最老并不代表最大，正如太上老君是道祖，但却排在元始天尊之后。
在西游记里，如来佛祖曾亲口说＂我管四大部洲＂，作为五方五老之首，他的地位明显高于南方南极观音，东方崇恩大帝，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，是住在人间仙人中的＂世尊＂。
所以地仙中镇元子和五方五老属于地仙之首。
在西游记中，如来佛祖曾言＂周天之内有五仙，乃天地神人鬼＂。这五仙即天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。关于＂五仙＂的说法，吴承恩借鉴了道教典籍和民间传说，将西游记中的仙佛纳入这一体系中，比如书中明确提到孙悟空是太乙天仙，土地、山神等是鬼仙等。那么，这＂五仙＂之中，每一类仙的＂仙首＂是谁呢？
一、天仙之首
天仙指居于天府、能举行飞升的神仙。天仙的主要特征就是住在天上，在三十三层天里拥有一席之地，属于上乘仙人。代表人物有：玉帝、王母、三清、四御、李天王、哪吒、赤脚大仙、太白金星、太阴星君、四大天师、四大天王、二十八宿、孙悟空（任齐天大圣时）、天蓬元帅、卷帘将军等。
天仙之中，三清之首的元始天尊和天庭之主玉皇大帝究竟谁才是老大，从古至今一直都有争议。在西游记中，其实答案非常明确，原著第七回：玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊等向佛前拜献曰：＂感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。＂显然，玉帝比元始天尊更大。
二、地仙之首
地仙指住在人间的仙人。道教典籍将地仙列为五仙中乘，在神仙之后，这并不符合西游记的情节设定，西游记中地仙排在神仙之前，也是上乘仙人。代表人物有：镇元子、五方五老、二郎神、四海龙王等。 地仙之中，镇元子号称＂地仙之祖＂，似乎应该是此类仙人中的翘首，但＂祖＂代表最老并不代表最大，正如太上老君是道祖，但却排在元始天尊之后。
在西游记里，如来佛祖曾亲口说＂我管四大部洲＂，作为五方五老之首，他的地位明显高于南方南极观音，东方崇恩大帝，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，是住在人间仙人中的＂世尊＂。
三、神仙之首
神仙指长生不死、修炼得道的人。原本神仙仅次于天仙，但西游记中将其列在地仙之后，明显是视天地于万物之尊。注意，这里的神仙不同于封神榜里的魂魄封神，而是指修炼得道成神。代表人物有：福禄寿三星、东华帝君、八仙、九垒、海岳神仙等。
神仙之中，海外仙岛的人数占绝对优势，所以东胜神洲和东海等是神仙的主要聚集地。在西游记中，海外福禄寿三星曾道：＂那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。＂这里明确指出了三星在神仙中地位最尊，而其中尤以寿星即南极仙翁身份最高，他兼南极长生大帝和南斗星君等职，也是天庭的重要官员，可列为神仙第一。
《天龙八部》鸠摩智的头衔，吐蕃国国师，含金量高吗
“大轮明王”的鸠摩智醉心于武功绝学，挑战大理、少林。巅峰期的鸠摩智与慕容博、萧峰、萧远山被金庸小说读者誉为“天龙四绝”。最终因走火入魔功力被段誉吸走而武功尽失，但因祸得福，由此大彻大悟终成一代高僧。
吐蕃是由古代藏族在青藏高原建立的政权，自囊日论赞至朗达玛延续两百多年。《新唐书》援引《后汉书》以来诸史籍，认为“吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间”。在西羌诸部中又分发羌、唐旄等，《新唐书》根据“蕃发声近”的理由，认为吐蕃即发羌的后裔。另一说，吐蕃是鲜卑族的南凉王朝秃发利鹿孤之后。吐蕃王朝是西藏历史上第一个有明确史料记载的政权，松赞干布被认为是实际立国者。吐蕃王朝崩溃后，宋朝、元朝和明朝初年的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”。
公元877年，吐蕃王朝崩溃之后，出现了大大小小许多政权的割据局面。大宋开国不久，吐蕃的一个部落首领的后裔唃厮啰在以邈川（今乐都），青唐（今西宁）为中心的青海省湟水流域建立了政权，这是当时以吐蕃、羌为主体的一个地方封建政权。吐蕃的首领是大宋封的节度使，也就相当于现在的一省书记兼军区司令，所以说当时的吐蕃就相当于现在一个省。
唐代时，从印度传入的密教和从汉地传入的大乘佛教与西藏原有的苯教结合，形成了藏传佛教。之后经历了松赞干布，赤松德赞，崇佛毁佛各时期，等来了赤祖德赞，此人就被传说为金刚手菩萨的化身。他在位时刻藏传佛教发展到最盛时期，而也是在这一时起吐蕃（藏区）政教开始合一。赤祖德赞十分信任两位僧人，勃阑伽·云丹和娘·定埃增，册封为钵阐布，新旧唐书里称为国政蕃僧，意译为吐蕃宰相沙门。地位高于诸大臣亲贵。云丹曾经于唐长庆二年主持唐蕃会盟，这应该就是佛教最早的吐蕃国师。
然后到了北宋，西夏有僧官制度，设有两个功德司，僧人功德司和出家功德司，地位仅在中书、枢密以下，国师为两功德司的主要负责人，在西夏前期，这是僧人的最高封号。同时可存在多位国师，每个功德司最多可有六位国师，掌管不同宗教事务，历史记载的国师达到24位。国师之下还可以有法师、禅师、定师，都是僧官。
吐蕃的藏传佛教萨迦派的五祖八思巴，十九岁时就为忽必烈灌顶传授密法，二十六岁时被封为元朝第一位帝师和大宝法王，领十三万户。后来忽必烈设立了总制院，辖使藏区三个宣慰使司都元帅府，负责管理全国佛教事宜和藏区的军政事务，院使正二品由帝师兼任。帝师是正二品，国师就更不用说了。
