学佛如何树立正知正见
对于学习佛法的朋友们而言，正知正见，即是契合因缘果报之理的知见。其二，慈悲，是减除一切痛苦和烦恼的根本性良药和方法，有慈悲即能有智慧，没智慧即不会行慈悲。其三，要想树立正知正见，必需要学习领悟明白因缘果报之理。要做到这一点，首先要跟随一位真正对因缘果报之理大彻大悟的老师学习，这一点非常关键。其次，在日常生活中去践行慈悲，践行智慧之法。否则，正知正见是建立不起来的，也是稳固不住的。
三法印是辨别是不是正知见的标准。符合三法印的就是正见，不符合三法印的就不是正见。 学佛避免被误导的八字真言：深入经藏，永不上当！佛教这块蛋糕那么诱人，佛教信仰者那么容易受骗，那打着佛教、慈善、信仰旗号的骗子肯定多的是！有骗子不奇怪，奇怪的是现在科技那么发达，网络这么发达，竟然还有人被骗子愚弄，这倒是奇怪！骗子之所以成为骗子，能诈骗成功，那还不是多亏了那么多傻子来成全吗！
所谓学佛要有“正知正见”，这里的“知见”指的是“佛之知见（究竟真理）”，而非世俗人的态度、观念、知见。《法华经》方便品里佛就直接说了诸佛出世之本怀：开众生佛之知见，示众生佛之知见，悟众生佛之知见，入佛知见之道故。”
老子《道德经》中的核心思想是什么？其具有怎样的宇宙观和世界观
若论道德经的核心思想，当解析圣人老子为何留下五千字的经文传世？而道德经又展示了怎样的世界观呢？下面听吾细细述说。
道德经由来：
春秋时期，传说函谷关守将伊喜用望气术察觉即将有圣人从东方而来。不久，果真有一老者骑着青牛，往函谷关走来。伊喜大喜，恭恭敬敬的接待侍奉老者，并苦苦哀求老者传授成圣法门，于是老者留下五千字经文，并潇洒而去。伊喜如获至宝，遂认老者为师，学习经文，并将之命名为《老子》，因为留下经文者即是鼎鼎大名的老子——李耳。后世人因经文内容划分，亦称作《道德经》。
有人说易经是万经之首，可想:人类初始或人生之初，除了本性以外，最先感悟到的就是白天与黑夜之阴阳。也就是说，主观之人类所感悟到的客观文明之文化都是以起端的阴阳而展开。所以我们老祖先发明了阴阳之象的“太极"之符号，那可说是作为老祖先初始文明之宝库。经过初始历代祖先文明的不断积淀与收藏，可说是前秦时期社会儒学文明之结晶。随着历史进程进入春秋时代，社会关系矛盾激化，社会文明难从承受思想之发展，有些己处于原地踏步状态，许多儒学先驱们为忧国忧民而纷纷发表各自主张。故而产生了百花齐放之文明，其时老子审视天下万物运行造化之规律，纵观历史之毖端，从主观唯物观点，独特之智慧深悟并编写了《道德经》。其核心思想是明确道神为万物之源为信仰，以道造化天下万物而成法“道法自然"为宗旨，阐明人生之道的主观思想与理解客观之自然道法，并以其为用的“天人”关系的宇宙观。同时又以“道法自然″之观点，充分认识到灵性之人类必以道法而修德、以道法而规范的人道法制治理的世界观。
谢邀！没什么核心不核心的，每个人的理解能力都不同，所以这个不能盖棺定论。人是活的，《道德经》是死的。所以如果一个人的思想僵硬，那么无论什么经什么核心都于事无补。再说，无论理解得如何通透，其作用只能作为参照。也就是说，越是核心那么人与之就越是背道而驰。这句话可能很多人都不理解，其实不理解是正常的，因为很多人都被《道德经》困闭了。而正因为被困闭，所以楼主才会有此提问。
至于什么宇宙观和世界观，那就更不用说了。因为问题根本不在《道德经》里。如果非要向外求取，那么人就更加虚上加虚。如此经过几个否定又否定，那么即使知道《道德经》的核心又有何用处呢？对人又有什么帮助呢？如果没有帮助，那么我们倒不如回乡下耕田，反而自由自在。如此一来，比读经书还更加实用更加直接。
