想挑战一下佛教（心经）
如果是练习书法，这个版本怎么样？一本可以描写49遍，古本装订，打开书页是180度，平展，而且纸质优良，字体灰色，直接描写就可以。
《心经》是600卷般若部的浓缩。有一个传奇的故事，玄奘大师去印度取经，路上他邂逅一位病僧，以慈悲之心照顾，不嫌弃脏病，后来这僧人口传给他一部佛经。他靠念这部佛经，度过茫茫大漠，荒山野岭，克服困难，到达天竺。
公元649年，唐朝贞观23年。唐太宗李世民去世，高宗即位。5月24日，玄奘大师，在终南山的翠微宫，翻译了这部很短的佛经，叫《般若波罗蜜多心经》简称《心经》。无论汉传，藏传还是南传，都把心经奉为经典。
历代名家，如张旭、欧阳询、赵孟頫、文徽明、董其昌，张瑞图，康熙、成亲王，刘铭传，丁汝昌，吴昌硕，杨广泰，于右任，丁汝昌，沈尹默，刘春霖，弘一大师、启功、沈鹏等都写过心经。楷行隶篆草，一人一风，一家一貌，美伦美涣，叹为观止。
《心经》中有大智慧！今天解释一下这句话:
“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”这是《心经》中著名的一句话。虽然流传很广，但其义理不是很多人都知道的。
此中的色字是很容易理解的，不需要过多解释，主要是“空”字不容易理解，空不是什么都没有，佛法中的空是指任何一法皆是因缘所生法，我们在宇宙中找不到任何物质与精神的东西不是因缘所生法。既然是因缘所生法，也就是说没有任何一个物质与精神的东西是一成不变的，都是因缘和合诸法有生，因缘别离诸法消失，这就是佛法中所说的空。《心经》的这句话可以这样说：色不异因缘所生法，因缘所生法不异色；色即是因缘所生法，因缘所生法即是色。
进一步举个例子：比如桌子是一个物质即是“色”，用《心经》的话说就是：桌子不异空，空不异桌子；桌子即是空，空即是桌子。用因缘所生法解释就是：桌子不异因缘所生法，因缘所生法不异桌子；桌子即是因缘所生法，因缘所生法即是桌子。
“受想行识亦复如是”是说精神的东西也是空，也是因缘所生法。比如各种感受不异空，空不异感受；感受即是空，空即是感受。感受不异因缘所生法，因缘所生法不异感受；感受即是因缘所生法，因缘所生法即是感受。
我们可以进一步用《心经》的智慧解决我们的烦恼问题：
“心经”本不是一部佛经，只是《大般若经》中的一个片段。
之所以它能够稳稳站住C位,是因为佛祖释迦摩尼在这篇非常短的文字中,以观音菩萨作为范例，阐述了他从对佛的信仰到对佛的感悟，到最终成佛的心路历程，这个历程，对信佛的僧侣和信众来说，都是具有普遍意义的。
那么观世音菩萨感悟到的到底是什么呢？
佛说的很明白，即五蕴皆空；又似乎什么都没有说，因为他没有接着往下解释，空到底是什么？
空到底是什么？正是佛教中的“第一义”。
第一义是不可说的，这是其性质所决定，而不是佛祖在卖关子。我们知道任何一个实存都有一个名，这个名必须有明确的内涵加明确的外延，如果它的内涵不是实存，他的外延无穷大，那我们又怎么给他一个名？
这篇短文如此重要，还因为他阐述了悟道之后，你会得到怎样的收获，以及你应该怎样继续去修炼直至成佛的路径。
鸠摩罗什也好，玄奘也好，还有其他大约10多个版本的翻译，都非常短小精湛，使这段文字，唐朝以后，从金刚经中独立出来，成了大乘佛教中心思想的完美概括。
