西游记里乌鸡国的井龙王到底是谁
按照《西游记》的说法，任何水域都有龙王，海里有海龙王，河里有河龙王，潭里有潭龙王，涧里有涧龙王，井里有井龙王。那么这些龙王是哪里来的呢？
第一，龙生的。俗话说，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，龙的儿子也是龙。比如白龙马是西海龙王的儿子，被观音安排到鹰愁涧。泾河龙王的一个儿子小電龙，被安排到通天河。但是白龙马和小電龙都不是龙王，龙王是需要天庭册封的。每年天庭会召开一个分水大会，召集天下龙王上天开会，然后把今年的降雨指标定下来。什么时候下雨，下多少，都有硬性规定。泾河龙王就是没按规定下雨，被砍了脑袋。井龙王别看小，也是有降雨指标的，只是他的降雨量可能就是花园的范围，保证花园里的花花草草不要被渴死。这位井龙王之所以认识猪八戒，因为他每年都要上天领指标。
西游记里的乌鸡国是作者对黑色书籍文字世界的形容，乌鸡国的井龙王就是形容的孔子及孔子春秋这个“馗（九首）”。
文殊菩萨表达的就是西游记的文字特殊，不同于市面上流传甚广的世俗平凡文字。“文殊”，就是指文字特殊，言西游记不是平常平凡文字之可比的，其特殊性就是言其具有平常与不平常（非常，非凡）的双重性，平常文字就是吸引人眼目儒学史笔之故事性。其非常非俗的特性就是阐释“一”，表达“一”这个人类非凡奇迹。仓颉所造的“大”字，就是尊“一”，尊重非凡，也即尊重人类的创新创造。人类非凡的创新创造主要体现在人类生产技术和人类制造、人类建造上；主要表现在人手能力上。“一”表达的就是前所未有的非凡非常，就是领先于人，别人没有或别人不掌握的东西。“一人大”，就是尊“一”、尊“一人”，就是尊“天”（天字中既含有“一”、也含有“一人”）。这种充分尊重人类探索创新创造的文化理念就是“大观”或“天观”。“井观”与“大观”相对；那么，“井龙王”与技术创新进步的“天龙王”或“海龙王”则是表现的小与大，井观与大观的针锋相对。“一”与“九”的对立就是这样的针锋相对。
“一”的强劲活力，也即人类创新创造的强劲活力在于未来，在于现今努力做好探索创新的厚重实践基础温床的孕育，只有强大厚重的孕育才能产生强大的未来和把握未来先机。而“井龙王”导引人向以往不复存在的历史，所关注的是“死人”。以孔子春秋为代表的儒史观就是这样的井龙王或井观。
