《水浒传》中的鲁智深在山上寺庙时，最佩服的人是谁
我认为鲁智深在山上寺庙时，乃至《水浒传》全书中，最佩服的人便是文殊院的智真长老。智真长老为何能让鲁智深如此佩服呢？我认为有下面几点：
1.智真长老的“无分别心”
鲁智深是因为打死了镇关西，在赵员外的帮助下，推荐他到五台山出家做和尚的。鲁智深因为一副凶相，完全没有出家人的面善。当时寺院里其他僧众纷纷建议智真长老，不能留下鲁智深，以免他给寺院带来灾祸。
智真长老却力排众议，收留了鲁智深，因为在他眼里，众生皆是平等，并无分别，他是一个真正的得道高僧。
2.智真长老的宽容和大度
鲁智深做了和尚之后，并不像其他的师兄弟们打坐念经。他每天就是在床上倒头就睡，四仰八叉地躺着，鼾声如雷，更有甚者就是在佛殿之后随意大小便。这样的行为，寺院的僧众就都去长老那里打小报告了。
而智真长老却采取了一种宽容的态度，对这些小报告并未理会，他深信鲁智深与佛有缘，他一定能够改掉这些陋习，他需要一个适应期。
花和尚鲁智深是水浒传中路见不平一声吼的典型，同时又是最具佛性的一个好汉，纵观整部演义，很少有人能让他佩服，就算梁山老大及时雨宋江，也不例外。可以说人如其名，鲁达鲁达，不愧是水浒中的一个真正的达人。
然而，在五台山出家时，住持方丈智真长老却让鲁智深心悦诚服。初上五台，一众僧人齐声反对收留他，可智真长老却道:此乃真佛也。一句话就拍了板。之后，鲁智深入寺第一天就开始不守规矩，喝酒吃肉，藐视一切清规戒律，甚至酒后作乱，打破了佛爷菩萨塑像，可智真长老还是一力袒护。
这可不单单是赵员外的面子能兜住的。一直到鲁智深两次大闹五台山后，群众基础已经崩溃，僧俗意见都很大，纷纷离开寺庙，另寻去处，智真长老才决定让鲁智深离开五台山。亲自写信，推荐鲁智深去东京大相国寺担任职事僧。
临行之际，智真长老还说了四句偈语，说是会让鲁智深终身受用。这四句偈语是：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”。在梁山结束征辽战争之后，鲁智深再上五台山，智真长老又说出四句偈语：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”
李卓吾曾经点评鲁智深为仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛。
观自在，平生不修正果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。行深水浒风云至处，已明五蕴皆空，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。智真长老偈言：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。
这是水浒传里的原著段落。
其实原著中没有着重的说明鲁智深特别的佩服谁，着墨点并不多的去渲染，但我们可以延伸地去解他可能佩服谁，也许这也是作者的伏笔。中国小说自古小说中，若出现佛家道教人物，一般都会是智者，禅师，他们有了不起的智慧，洞察世事，预测未来。
水浒传也不例外，智真长者的出现，就是个智慧人物出现，并能预测：逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。事实上，这种类似写法，在《六祖坛经》中也有，有兴趣的看官可以去看看。
这种佛学人物自然是智慧过人，而且道德圆满，知因果轮回，知业力轮转，自然智真长老是知道鲁智深是非凡人物，然后给了指点。自然，我们就可以猜测，鲁智深最佩服的人就是他，既救了他的命，又给他指了条明路。
由此可见。智真长老才是鲁智深最佩服的人。以上是我作的简述，不足之处，望看官指点，谢谢。
整个对鲁达的描写，人如其名，鲁达鲁达，浑璞天真，他虽佩服的人是德的化身，智真长老，而长老也是阅历过人的长老，识得出璞玉。他对林冲是敬，对武松是敬，惺惺相惜，而对卖狗皮肓药的李忠则是卷了金银跑下山，本不是一路人无需勉强，水浒人物下场，就他和燕青最好！
