普贤菩萨警众偈的解释
1、出自：《普贤菩萨警众偈》原文：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？译文：这一天已经过了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。鱼以水为它的生命。有水鱼就有命。水若干了，鱼就会死了。
2、这是朝暮课诵中的一首偈语。译文 这一天已经过去，生命也随之减少一日。
3、我们每天在晚间所念的警众偈，是普贤菩萨所说的。
4、普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。《梵网经序》“一失人身，万劫不复。
5、《普贤警众偈》在《华严经》、《法句经》等经典有出现，被摘录到现在很多人所使用的朝暮课诵中。体现的是佛教提倡精进的理念。只要稍有接触佛教的人都知道这段偈。
求问几句佛言
1、你是怎样的人，你自己懂就好了；你过怎样的日子，你自己享受或者承担就好了。
2、此身已在含元殿，更向何处问长安。 4佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
3、、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 6佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 6若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 6此身已在含元殿，更向何处问长安。
4、要克服死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 4人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 4释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
5、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 8有人问毕加索：“你的画怎么看不懂啊？”毕加索说：“听过鸟叫吗？”“听过。”“好听吗？”“好听。
佛经中因果报应的经文
《佛说善恶因果经》、《百业经》、《地藏经》等。
报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。 行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。
因果观念是佛法的一个基本出发点，所以也可以说，每部佛经都在说因果，地藏经里面就很多：地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。
《地藏经》很详细讲述了因果之报。诸恶莫作，时时吉祥。众善奉行，年年如意。
《楞严经》云：“假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”劫、业、果、缘，都是佛教用语。即使经历百千劫，曾经造过的业种是不会消亡的。遇到合适的因缘出现时，那么自己所做的业还要还给自己承受。
“是命已过,命以随减”全诗
普贤菩萨警众偈云：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。这首偈，佛门寺院里面每天的晚课都要念，每个人对这首偈都很熟，提起来没有一个人不会念。
应是：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”出自：《普贤菩萨警众偈》原文：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？译文：这一天已经过了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。
《普贤菩萨警众偈》如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
摘抄《无常品》中的部分偈子如下：虽寿百岁，亦死过去，为老所厌，病条至际。是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐。老则色衰，所病自坏，形败腐朽，命终自然。是身何用，恒漏臭处，为病所困，有老死患。
