菩萨十重戒,也叫波罗提木叉,是什么意思
指七众防止身口七支等过,远离诸烦恼惑业而得解脱所受持之戒律。又作波罗提毘木叉、般罗底木叉、钵喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。
戒律三名之一。译曰别解脱,又曰处处解脱。七众所受之戒律,各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒,称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。
即戒律。梵语pratimoksa的译音。旧译是音译为波罗提木叉,新译则写成针喇底木叉等。其意译有如下等名:(1)别解脱。又译别别解脱、处处解脱、别处处解脱等。
一)乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。
佛告诸佛子言:有十重波罗提木叉,若受菩萨戒,不诵此戒者,非菩萨,非佛种子。我亦如是诵;一切菩萨已学,一切菩萨当学,一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌,应当学,敬心奉持。
”《五分律》卷十八载:“波罗提木叉者,以此戒防护诸根,增长善法,于诸善法最为初门故,名为波罗提木叉。复次数此戒法、分别名句,总名为波罗提木叉。
《菩提道次第略论》第28课
1、上节课学的是发菩提心的前行,对下士道、中士道的修行生起意乐,发菩提心,本课学习发菩提心的正行:从发世俗菩提心到圆满胜义菩提心的过程。
2、宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中,讲到两种方法:七因果和自他相换。
3、【菩提道次第论】该论依据阿底峡的《菩提道灯论》,按“三士道”次第进行组织。谓在入道之前,应以亲近善知识,思维人身难得作为基础,然后循序渐进,入“三士道”的修行法门。
4、掉举是心不安静,妄动浮燥,障碍禅定。《成唯识论》曰:“云何掉举,令心于境不寂静为性,能障行舍奢摩他为业。”奢摩他者为“止”,即是禅定。见《成唯识论》卷六。
5、本品上半品所说的随喜功德等,就是集积顺缘资粮,结合第二品的《忏罪品》,就是净违缘障。由修习这两个前方便以后,下半品才说明发起二种菩提心的方便。
四十八轻戒什么意思?作何解释?
四十八轻戒:相对于十重戒,四十八轻戒乃属轻垢罪,内容包括不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。菩萨戒虽有此十重四十八轻戒等戒相,但是其根本精神是发菩提心,以菩提心为戒体。
十重四十八轻是出家菩萨戒;六重二十八轻是在家菩萨戒。对居士授菩萨戒来说,所搭的缦衣没有不同。缦衣名为礼忏衣,忏悔所用,有些人有搞不同的样式,这不如法。
即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同,其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。
唐朝玄奘大师的两部著作
1、玄奘写的重要历史和佛学的典籍是《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》和《大唐西域记》。
2、唐贞观年间,青年玄奘一个人赴天竺国取经。贞观十九年的时候回国,口述历史,写成了《大唐西域记》,他有个徒弟叫慧定,主持写了本《大唐大慈恩寺之芷法师传》,记述唐僧西行取经事迹,为宣传佛教和颂扬师傅。
3、《大唐西域记》,地理史籍,又称《西域记》,12卷。玄奘述,辩机撰文。本书系玄奘奉唐太宗敕命而著,贞观二十年(646)成书。书中综叙了贞观元年(一说贞观三年)至贞观十九年玄奘西行之见闻。
皈依三宝后都要戒什么
持禁戒:皈依佛者不能皈信世间神灵;皈依法者不能危害众生;皈依僧者不能与邪门外道为伍,不能在思想言行方面亵渎三宝,对佛陀、经典、僧人要以敬重三宝之礼仪对待,不能犯不敬之罪。
三皈:皈依佛、皈依法、皈依僧;五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫(出家为不淫戒)、不妄语、不饮酒。三皈五戒是佛陀所制的戒律,目的是为了教导弟子如律受持,是约束心身,断恶行善的灵丹妙药。
不杀生戒:大乘佛教以慈悲心为主体,慈悲就是有恻隐众生之心,不忍伤害一切众生,我们学佛法应该与上师一样有同等的慈悲心。
三皈依本身就具有约束性,分别是不得皈依天魔外道,不得皈依外道典籍,不得皈依外道邪众。其他方面与平常人没有区别,不过作为佛弟子,应该诸恶莫作,众善奉行。
其实要不要吃全素都是无所谓的 注意:皈依三宝和受戒是不一样的概念 但初十五要去寺庙上香、都要吃素 心诚是一定要的 五戒,是一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
皈依三宝就是要皈依佛、归依法、皈依僧。皈依五戒就要不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒是要遵守的基本规范。