南传佛教如何看待瑜伽师地论?
所以，你如果想学习《瑜伽师地论》，就要先看《唯识简介》然后再看《百法明门论》就可以了。这几部讲座是佛教界高僧，中生代佛教界领袖慧律大师在早年时讲的，讲的非常好，若有心者，盼望珍惜善学。
此说亦是承袭上述《瑜伽师地论释》之说。密宗方面，《大日经》等将瑜伽分为“有相”、“无相”二种。
瑜伽行派的理论是主张唯实无境。它认为，人所认识的一切现象都是由人们的认识主体即“识”所变现出来的，提出“万法唯实”“三界唯心”。该派主要经论是《瑜伽师地论》《唯识二十论》《成唯实论》等等。
弥勒菩萨说哪些经论
有，《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》、《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《大般若经》《瑜伽师地论》相传为弥勒菩萨口述，无著记录，汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。
藏传弥勒五论：《辨法法性论》、《辨中边论颂》、《究竟一乘宝性论》、《现观庄严论》、《大乘庄严经论颂》。
《弥勒十愿经》是佛教中供弥勒菩萨念诵的重要经文。弥勒佛是佛教中的救世主，他发心度众生，以智慧和慈悲消除众生的痛苦。
《瑜伽地师论》是修行的一种经典还是禅定的一种评判?
1、明，在《瑜伽师地论》中把修行的境地分成十七层，甚至比瑜伽派还要繁琐。到大乘密教时期，把瑜伽推到了极端。如无上瑜伽部（着重中脉）、父部（着 重修气息）称命瑜伽。母部（着重意念集中），又称精进瑜伽。
2、瑜伽冥想的真义是把心、意、灵完全专注在原始之初之中。
3、闻已知义如法修行。 心乐离欲流注相续。是人得离诸欲恶不善法。有觉有观离生喜乐入初禅。无觉无观定生喜乐入第二禅。离喜行舍念增上正知入第三禅。舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。
4、瑜伽，源于古印度文化，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻梵我一如的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。
5、所以最初的瑜伽，是修行的一种方式，是高僧们修炼自己达到天人合一的办法 瑜伽起源于古印度，到现在已经有五千多年的历史了，被称之为“世界的瑰宝”。通过练瑜伽可以放松精神，让你身心得到舒展。
如何观日月轮?
1、要比较轻松的观起日月轮来其实是有诀窍的。南师这本书里都说了。不然就用力过度弄个头晕脑胀了。真要搞这个就需要能弄懂瑜伽师地论。
2、日轮观：观想太阳的形状和光辉，将太阳视为佛的象征，认为太阳是宇宙的中心，一切万物都围绕着太阳运行。在这种观想中，修行者可以感受到太阳的温暖和光芒，从而获得内心的平静和安详。
3、浑仪得名于古人的一种宇宙观——浑天说。浑天说认为，天包裹在地的周围，日月星辰围绕着大地，像车轮一样旋转运行。根据这种理论，要确定日月星辰的坐标，就要以人站立的大地为中心。
4、日月轮多出现于千手观音和壁画中 如图观音造像中即是。日月轮是表法的，在深入禅定时在定中于头顶上方月亮和太阳在东西两个方向同时出现，这是一个修证的境界。
5、日月轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
求问凡夫有情为啥流转生死?
从是因缘，八分别转能生三事，能起一切有情世间及器世间。
十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯是烦恼、业行及苦果（即惑、业、苦）；它们相依，因缘生灭的相续流转，使到我们感受到有个人生的过程，有一个生命在生死轮回；实际上这其中无有主宰者、没有作者、也没有受者。
’盖有生者必有死，有因者必克果，是以生死轮回永无休止。故诸经论皆教示凡夫当离有漏生死界，以得不生不灭之大涅盘。 广义解释生死，可分二种。
流转生死，这是对凡夫而言的。随缘，是随顺因缘而示现有生灭变化，这是圣人的境界。所以，两者合在一起说，表达上似乎不够严谨。佛陀是悲智双运的，因大智故不著三界，因大悲故不离三界。
对六尘境界的一切贪爱嗔恨愚痴都是造成我们流传生死的原因，我们的任何一念的贪嗔痴都会牵引着我们堕三途，在六道里面生死轮回。
’盖有生者必有死，有因者必克果，是以生死轮回永无休止。故诸经论皆教示凡夫当离有漏生死界，以得不生不灭之大涅盘。广义解释生死，可分二种。
地藏王菩萨的大愿解脱法门
地藏的本愿是什么呢？昔婆罗门女于觉华定自在王佛前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱。
三：地藏法门能度父母眷属。地藏菩萨过去世为婆罗门女时，母亲信邪，不信佛法。那时圣女，劝母亲能行善积德有正见。佛告诉我们对于父母，最孝敬是劝父母能学佛法作福，双亲也能证圣果。
发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨。
为帮助六道众生脱离痛苦，广设方便，尽量地用各种各样方便的方法来帮助他们觉悟、解脱，脱离痛苦。而我自身，方成佛道。而我自己，我要帮助所有的六道众生都脱离了痛苦，我才成佛，寂静涅槃。以是于彼佛前，立斯大愿。
大愿解脱法门 中国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。
