怎样能快速到修到初地菩萨境界
1、想好好修心就要学会舍，不然是修不好的。如果什么都不能舍的人，连初地菩萨都做不到。要心常乐慈行，就是这心要经常快乐，而且，所有做的事情都是慈悲的行为，那才叫菩萨。帮助人家提高境界，要有慈悲心，慈爱心。
2、能够修到初地菩萨的，起码经过十几世的修行。或者累积有非常大的功德。
3、菩萨道就是给凡夫修成菩萨而用的，菩萨不成菩萨。想修证初地菩萨果位，很容易，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴就行。先从普通修行人开始吧，到寺庙皈依，受五戒。
4、念佛可以证阿罗汉果，地藏经有一个佛号叫宝相如来，如果有人一念发心虔诚礼敬，一心系念，这个人以后不久就证果了。
5、欢喜地∶菩萨至此位舍离无始以来的异生性，初得圣性，具证人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。（2）离垢地∶菩萨至此位圆具净戒，远离烦恼垢，故名。
6、第一，如何到达初发心菩萨的层次。如何到达我先不说。在佛法中有；“己未得度，先渡众生，是谓菩萨发心”这个理论。
正如法师:观音菩萨是如何修成的
观音之所以修成观音菩萨，根据佛典的记载，从根本上讲，主要是作了四件事情，而成了人人顶礼膜拜的观音菩萨。作了那四件事？就是“慈悲喜舍”。慈悲喜舍是什么？《涅槃经梵行品》中有这样准确的注释。
山上挖个洞，去到那里修，修个十年、二十年，一下山马上就迷惑了，贪瞋痴慢出来了，不行，真正修行，红尘里头修，火中的莲花才可贵，水里莲花不稀奇。
观音得道成仙的原因有四种说法：（1）菩萨的父亲是转轮王，当时他和父亲弟弟一起进入佛教修行，最终三人都是修成了正果，得道成仙。
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。，他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，也是佛得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。
在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会为利益无边众生成佛，名号普光功德山王如来，运持西方极乐世界正法。
所以观音能够成为菩萨并不是通过修炼，而是他本就拥有佛位。观世音菩萨能够根据需求幻化成各种各样的身相，不过其真身其实是男身，我们所熟知的女相观世音菩萨其实是经过二次加工的。
请问怎样才能成为菩萨
1、如果从定义来看，菩萨就是“觉有情”的意思，保护两层含义：一是觉悟的众生；二是帮助别的众生也觉悟。
2、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
3、可见，要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。实践六度波罗蜜（波罗蜜为究竟义）——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的修习。不过，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。
4、菩提心，有两个条件：缘一切众生的悲心，缘佛果的智慧。也就是说，如果真正成为菩萨，那么不仅护佑中国，而且会护佑一切众生。但愿那位佛学大师说的是真的，都成为菩萨。
学佛修成菩萨的三个条件都有哪些
成圣的三个条件是：第一，根基；第二，修为；第三，愿力 放下，不是嘴巴里讲的，不是口中说的，说时似悟，对境生迷。
要心常乐慈行，就是这心要经常快乐，而且，所有做的事情都是慈悲的行为，那才叫菩萨。帮助人家提高境界，要有慈悲心，慈爱心。在帮助别人时，你的境界会提得更高。
成佛不一定要人身。人道是最容易修成佛道的； 畜牲道一心向善，也可修习佛道；从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。
菩提心，有两个条件：缘一切众生的悲心，缘佛果的智慧。也就是说，如果真正成为菩萨，那么不仅护佑中国，而且会护佑一切众生。但愿那位佛学大师说的是真的，都成为菩萨。
学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。
学佛的人欲想实践菩萨愿心，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”可见，要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。
怎样才能修炼成菩萨相
修成菩萨的不止有三个条件， 一般是要修行六度万行才可以的 梵语是波罗蜜多，字义是到彼岸，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。自业他业，各领其受。魔障业障，二向缘由。
若持诵四千遍远离贫苦。若持诵五千遍能令一切冤家身心慌乱。若持诵六千遍能降诸冤家。若持诵七千遍能降四魔。若持诵八千遍能降诸天及天女。若持诵九千遍能降夜叉及夜叉女。若持诵一万遍能降天龙及人。
想好好修心就要学会舍，不然是修不好的。如果什么都不能舍的人，连初地菩萨都做不到。要心常乐慈行，就是这心要经常快乐，而且，所有做的事情都是慈悲的行为，那才叫菩萨。帮助人家提高境界，要有慈悲心，慈爱心。
在菩萨行中，无我我所空，正如缘起而不著相，是极重要的。没有“无所得为方便”，处处取著，怎么能成就菩萨的大行！菩提心、大悲心、空性见——三者是修菩萨行所必备的。
