北京法海禅寺及壁画水月观音菩萨咋没有右脚大脚趾?
法海寺壁画是明英宗正统四至八年（西元1439-1443年）由皇家御用监大太监李童指派宫廷画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李源、潘福、徐福林等十五人，在明朝皇家宫廷寺院法海寺大雄宝殿绘制的。
法海寺明代壁画与山西永乐宫元代壁画相比较，法海寺壁画在规模、力度、气势上不如永乐官壁画，而在人物刻画、图案精微多变，多种用金方法等画工技巧方面，法海寺壁画比永乐宫确实成就较高，在壁画制作工艺上也有新的发展。
观世音菩萨，梵文Avalokitesvara的意译。水月观音是观世音菩萨三十三身像之一。此像有多种形式，都与水、月有关。水中月，喻诸法无实体。在法海寺的三大照壁中，水月观音居中。
水月观音面目端庄慈祥，身披轻纱，花纹精细，似飘若动。东西墙上，画的是传说故事中的天帝、帝后、天王、信女、力士和童子等，共有35个人物，高的近2米，低的只有50厘米，并有祥云、花卉、动物等衬托。
至于用色方面，法海寺壁画是沿用了重色的方法。由于较多地使用朱砂、石青、石黄特别是在人物的璎珞、钏镯、铠甲、兵器以及各处裙带上，大量使用“描金”和“沥粉贴金”的方法。
周昉(唐代著名画家)详细资料大全
周昉（生卒年不详），字仲朗、景玄，京兆（今陕西西安）人，唐代著名画家。出身显贵，先后任越州、宣州长史。
周昉的作品除了包含贵族妇女的生活之外，还有描写唐明皇和杨贵妃生活的作品，比如《明皇纳凉图》《明皇夜游图》《杨妃出浴图》《明皇击梧桐图》等，可以说周昉是当之无愧的唐代著名画家。
《簪花仕女图》的作者是唐代画家周昉。周昉，生卒年不详，字仲朗、景玄，京兆（今陕西西安）人，唐代著名画家。出身显贵，先后任越州、宣州长史。
《簪花仕女图》的作者是周昉。周昉（生卒年不详），字仲朗、景玄，京兆（今陕西西安）人，唐代著名画家。出身显贵，先后任越州、宣州长史。周昉的佛教画曾成为长期流行的标准，被称为“周家样”。
周昉（约745～804），又名景玄，字仲朗，唐代著名画家，周昉是继张萱之后又一个以画仕女著称的画家。人称其“画仕女，为古今冠绝”。擅画仕女、肖像和佛像。京兆（今陕西西安）人。出身显贵，先后任越州、宣州长史。
水月观音菩萨与滴水观音菩萨
1、奇怪的是，这尊观音像刚出窑，手上的宝瓶就开始滴水，一滴一滴的，滴滴不断。人们都说：“观音菩萨又显灵啦！”有了滴水观音和她手上的那个观音瓶，阳翟一带从此风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业，过着富裕的生活。
2、普慈观音（普悲观音）、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音（滴水观音）、千手观音（千手千眼观音）。
3、健美的面庞和体态，体现了唐代上层妇女的时装和古印度贵族装饰的融合。
4、由来：佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的人物。
求图片:法兴寺水月观音
“水月”意为“水中之月”，在佛经中寓意佛法皆无实体。身后的一轮圆月可以说是水月观音的标志。水月观音在早期佛教经典中并没有出处，是佛教传到中国后，与中国本土文化融合而产生的。
方严先生《水月观音》欣赏
材质：纸本 尺寸：45cm×82cm（约2平尺）方严先生简介：方严 1971年，生于浙江安吉。自幼酷爱绘画。1992年，师从杭州工艺美术学校毕彰老师学习中国画。1996年，考入中国美术学院中国画系花鸟画专业。
法海寺壁画《水月观音图》，被宗教、美术界誉为观世音菩萨造像之最。
在观音的诸多造像中，水月观音的造像颇为常见，但历代经录没有记载过具有类似名称的经典。
由于观音信仰的普及，及众生的虔祷，而感应菩萨示现各种不同身相，以救苦救难，所以观世音菩萨的造像亦多不胜数。
窟顶刻有浮雕祥云托月，右侧雕一丛紫竹和净瓶，与《历代名画记》中所记载周昉所创水月之体有圆光及竹子相一致。 蜀中的水月观音信仰，与古代人们祈雨防水患的需求不无关系。
西夏石窟、雕塑、绘画等文化都具有什么特点?
西夏的前期石窟主要是沿袭前代形制，少有创新；后期的石窟形制受到了当时密宗佛教文化的影响，基本抛弃了窟内开龛的传统，将各种偶像安置于中央佛坛上，形成了西夏后期洞窟形制的特点。
西夏早期石窟主要沿袭前代形制，创新不多；受当时密宗佛教文化的影响，后来的石窟基本上放弃了在石窟中设置龛位的传统，在中央佛坛上放置各种造像，形成了西夏后期石窟的特色。
在艺术方面于敦煌莫高窟、安西榆林窟有丰富的佛教壁画，具有“绿壁画”的特色。此外在雕塑、音乐与舞蹈方面都独特之处。
