华严寺的文化传说
相传，辽代皇家崇信佛教，征调能工巧匠修建华严寺。城外有个雕造技术出众的巧匠，不愿为皇家卖命，而且也不忍心留下年轻的独生女儿一人在家。这惹恼了官府，总管以“违抗皇命”的罪名把他痛打一顿。
华严和尚当下大兴土木，在这块儿平地上建成了大雄宝殿，又将两个鸱吻安装在大雄殿的殿脊两端。这座寺就是有名的潭柘寺。
依照第一种说法，推测西严寺建于宋辽以前，或宋辽期间，这种说法也不是没有根据，在辽代，大同作为陪都，佛教文化兴盛，“大同”称谓也是此时出现。著名的辽代皇家寺院华严寺就在此时修建。
于斯聚精会神地左顾右盼，我乐了，领会到大同文化人之善谋与匠心：欲访华严寺，庙前先“热身”。历史辽、金两朝，大同（古平城）均乃别都。平城之华严寺，始建于辽清宁八年（1062年），奉安诸帝石像、铜像。
除了华严寺，大同与佛文化之间的联通还有 云冈石窟 。我们是下午过去的。整个石窟依山开凿，东西连贯起来约有1公里。大同在长达百年的时间里，一直作为北魏王朝的政治、文化中心。云冈石窟，便是由北魏皇室主导修建。
华藏寺作为支提山佛教中心而置身其中，已有千余年的历史。 华严寺，也称华藏寺，为汉族地区佛教全国重点寺院之一，创建于宋开宝四年（公元971年）， 缘于唐代高丽僧人释元表在此讲颂《华严经》。
云南大理国辽代佛像头发特点
1、佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。背光一般为同心圆形。眼大横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺。容貌端庄清秀，神情平静温雅。
2、以下是中国各个时期的佛像特征： （一） 十六国时期佛像特征 这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。 佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。
3、辽代青铜镀金佛像 辽代佛像由于继承唐代佛像的特点，因此保留了最大程度的汉传佛像样貌，所呈现出的是平易近人的安详神态。至于明清佛像，由于受到藏传佛像的影响，因而密宗特点显著，神态上多为高高在上，俯视众生。
4、小巧玲珑，工艺精湛。笔者考证，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征。
5、元朝地域辽阔，佛像深受印度及藏传佛教的影响，其特点表现为普萨祖露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着错，纹络简洁。佛像面部为倒置的梯形，五官紧凑：菩萨蜂腰长身，姿态妩媚，高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格。
义县大佛寺有文殊菩萨吗
有。奉国寺坐落在辽宁省义县城内，始建于辽开泰九年（公元1020年），据今已有999年历史了，查询得知其菩萨殿内，供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨，四尊菩萨被佛教界称为四大菩萨。
大雄宝殿。根据百度查询显示：大雄宝殿内中间供奉释迦牟尼佛，左侧供奉文殊菩萨，右侧供奉普贤菩萨，因此，在大雄宝殿内右侧拜。
基本上寺院都有文殊菩萨的，因为这是标配。文殊菩萨是佛祖的右胁侍菩萨，因久远劫来接引无数人成佛，世称“诸佛之母”，言出法随，与佛祖无二，又称“法王子”。
摩尼殿。根据查询正定大佛寺官网得知，文殊菩萨在寺庙中的摩尼殿。隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑。
辽宁省义县奉国寺内有哪些辽代佛像?
1、没有。义县大佛寺是奉国寺，有七尊大佛，分别是释迦牟尼佛、迦叶佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、毗舍浮佛、尸弃佛和毗婆尸佛，所以义县大佛寺没有文殊菩萨。
2、奉国寺的闻名于世不仅仅只是因为建筑体庞大，其殿内的七尊大佛同样极具看点。这是七尊辽代保留至今的塑像，分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。
3、奉国寺位于义县城内东街，建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺，又称大佛寺或七佛寺，金代改称奉国寺。 寺内主要建筑为大雄殿，是中国古代建筑中最大的单层木结构建筑。
4、辽宁省义县城内有座著名寺院，初名为咸熙寺，后改为奉国寺；又由于大殿内有七尊大佛，故俗称七佛寺。现存的寺院呈前窄后宽状，中轴线布局。自山门起，依次为牌楼、无量殿和大雄殿。
5、辽代三大寺院之一 辽宁义县奉国寺始建于辽开泰九年（公元1020）年，是中国著名的辽代三大寺院之—（另外两处为河北蓟县独乐寺、山西大同华严寺）。
6、如山西大同上下华严寺和善化寺塑像以及辽宁义县奉国寺辽代塑，像等连同独乐寺观音以及神龛后壁的菩萨立像，都是属于这类的优秀制作。
