佛说入胎经原文及译文
1、佛说入胎经 如是我闻。一时薄伽梵在劫比罗城多根树园。与大苾刍众无量人俱。尔时世尊。有弟名曰难陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。难陀于彼缠绵恋着无暂舍离。
2、\n《入胎经》翻译：\n我听说，佛祖释迦牟尼佛在世的时候，有一年，在舍卫国举行法会，与会的人非常多。\n这时，有一位比丘尼，在法会中，突然发起颠狂，口里不断地念着：“我入胎了，我入胎了。
3、当然，释迦牟尼佛所说，不如现代医学经过精密仪器实验，所观察的，来得细密，但却不失简要、中肯。 而且，对两千五百年前，当时人们所能接受的概念来说，充其量也只能说到这个地步了。 至于“身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦。
4、【第十七日，于母腹中，有风名曰坚鞕，今胎坚实。即此七日，于母胎中，有风名曰普门，此风吹胀胎藏，犹如浮囊，以气吹满。】到了第十个七天，这段时期的生理机能，就叫做“坚鞕”，胎兄发育得更为坚实。
菩萨处胎经是讲什么的,请信佛的朋友给解答一下。
1、《菩萨处胎经》是西魏大统十六年年间的国宝级别经书。现收藏于京都知恩院。
2、《菩萨处胎经》卷四所述，魔、梵、释、女 皆不舍身、不受身，悉于现身得成佛。
3、《菩萨处胎经》之偈曰 （大正121035c）︰「法性如大海，不说有 是非，凡夫贤圣人，平等无高下，唯在心垢灭 [P834-a] ，取证如反掌。
一弹指三十二亿百千念出处
1、所以一弹指三十二亿百千念出处是《菩萨处胎经》。
2、弥勒菩萨说，「一弹指有三十二亿百千念」，单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这三百二十兆的细念构成一弹指，就是我们现在所谓叫一念。这一念很细，一弹指。
3、阿弥陀佛弥勒言：举手弹指之顷，三十二亿百千念。念念成形，形皆有识。
4、弥勒菩萨的回答是：一弹指三十二亿百千念（32亿×十万个细念），念念有形（每一念都以一个物质现象），形皆有识（每一个物质现象中都有精神现象）。所以只要是物质，都有精神现象，更别说精子、卵子了。
5、弥勒菩萨说“一弹指三十二亿百千念”，念念成形，形皆有识。前一念绝对不是后一念，念念不一。因为它的速度太快，快到根本无法察觉到它的存在。
菩萨处胎经有没有译文
1、\n《入胎经》翻译：\n我听说，佛祖释迦牟尼佛在世的时候，有一年，在舍卫国举行法会，与会的人非常多。\n这时，有一位比丘尼，在法会中，突然发起颠狂，口里不断地念着：“我入胎了，我入胎了。
2、佛说入胎经 如是我闻。一时薄伽梵在劫比罗城多根树园。与大苾刍众无量人俱。尔时世尊。有弟名曰难陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。难陀于彼缠绵恋着无暂舍离。
3、如果母亲在经期，或者父亲的生殖器官有疾病，或者两者皆有，也不会受胎；如果母亲有生理方面不能受孕的一些病症（详见经文），也不会受胎；或者父母尊贵，而中阴身卑贱；或者父母卑贱，而中阴身尊贵，这样也不能受孕成胎。
4、他错愕茫然的朝世尊望去，只见这位成佛的尊长，洋溢着一片肃穆祥和的气氛。没敢多加思索，难陀随口就说：“好，我出家。”释迦牟尼佛听了，点点头。同时让他明白，历来的佛祖们在还没有成就之前，都非常努力的行菩萨道。
5、据梁《高僧传》载，竺佛念于姚秦弘始年间（399～416），译出《菩萨璎珞经》《十住断结经》《出曜经》《菩萨处胎经》《中阴经》等五部，被誉为苻姚时期之译经宗师。
6、是因为当母亲怀孕时，婴儿在母亲的肚子中如同经历地狱一般的痛苦（也称：胎狱，经书上有详细介绍），所以很多大成就者都是在这个时候入的母胎，这样出生的时候就不会忘记前世种种等等好处。
