佛教中的世亲论师是何许人
1、就像世亲论师一样，我们在研究学问的过程中，如果因不了解而说了不妥当的话，一旦醒悟以后，也可以发表文章来忏悔。汉传佛教中以前就有这样的大德，非常著名，他在后期的文章中，也对早年曾对密宗有过的看法，作过忏悔。
2、龙树和无著是印度大乘佛教中观派的代表人物，而世亲则是印度瑜伽行派的代表人物。因此，他们的佛学理论有所不同。龙树提出了“中道”的思想，主张不执着于任何一边，认为世间万物都是相对的、无常的存在，没有绝对的真实性。
3、注释世亲「唯识三十颂」之十位论师。全称唯识十大论师，又作十论匠。即：（一）护法，梵名 Dharmapāla（音译达磨波罗）。（二）德慧，梵名 Gunamati（音译窭拏末底）。（三）安慧，梵名 Sthiramati（音译悉耻罗末底）。
4、公元4世纪末。根据查询中国佛学院官网显示，大乘五蕴论是世亲菩萨造，唐玄奘译，大乘光等笔受。世亲菩萨是公元4世纪末的印度佛教论师。所以是公元4世纪末时创作的大乘五蕴论。
5、相反，如若吸烟饮酒，那你们这些上师与弟子才真正是佛教的怨敌。为什么呢？因为世亲论师曾经说：“何人生起一善心，即是如来之证法；何人言说一偈颂，即是如来之教法。
二乘种不生是何含义?
1、」乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁、可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人、六根不具足之人及声闻、缘觉之二乘人。故曰：「女人及根缺，二乘种不生。
2、于菩萨阶位中之上忍位所得之五种利益。即：（一）生不生，谓于卵生与湿生得非择灭，不受其生。（二）处不生，谓不生于无想天、大梵天处，亦不生于北俱卢洲。
3、即：趣不生、生不生、处不生、身不生、有不生、惑不生。（一）不受生于诸恶趣，称为趣不生。（二）不受生为卵、湿生，称为生不生。（三）不受生于无想、北俱卢、大梵处等，称为处不生。
4、第二种理由，生佛同体故，众生本来具有真如，具有实相。诸佛成了佛，亲证真如实相；证得的就是人人本来具有的真如实相理体，即是‘在佛不增，在生不减’。在佛来说他证得的真如实相，并没有增加一点。
天亲菩萨释指示凡夫怎么才是“如实修行相应”?
到西天修行成佛 来自净土宗，净土宗的成佛方法最简单，念阿弥陀佛，然后就可以被接引到西天净土，在那里可以在佛的帮助下成佛。所以，按照净土宗的方法，想成佛只要每日念阿弥陀佛就行。
这种情况我解释一下，我看过一个师兄的文章，说这是非人众生的一个把戏。骂佛，分两种情况，一是真骂，真讨厌，二是被迫骂，心里的体验是恐惧感。这完全是两回事。
称阿弥陀佛名号，就是称扬赞叹阿弥陀佛的光明功德。这就像天亲菩萨说，「称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故」。
可见，大师唯明归佛之真实，方为如实修行，天亲菩萨《往生论》中言真实修行为：“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
见相非相、即见如来：当有此境界，能于一切相而不染住则不生无常变化的观念或见解、即见自性。凡夫的表现：凡所有相、眼见为实。明心见性的表现：凡所有相皆是虚妄。见相非相，即见如来。
什么是净土三经一论
1、佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。
2、净土念佛法门，简称念佛法门，是净土宗所倡导的修行方法。净土念佛法门的三经一论，三经即《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》；一论即《往生论》。
3、佛说阿弥陀经、佛说无量寿佛经、佛说观无量寿佛经，是名净土三经，加上往生论，名为三经一论。往生论（梵语Sukhavati-vyuhopadesa）。乃印度世亲（梵语Vasubandhu）菩萨所造之论典，北魏菩提流支译。
4、---有“三经一论”，即净土宗所依准之四部典籍，一般称为“净土三经”，三经指：《无量寿经》、《观无量寿经》 、《阿弥陀经》；一论指《无量寿经优婆提舍愿生偈》。
5、这是一部主要宣说观世音菩萨心咒和观世音菩萨功德的经典。《无量寿经》净土三经之一。此经说无量寿佛（阿弥陀佛）的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。
6、净土宗修学所依据的主要经典，一般包括五经一论. 净土宗修行原先按照的经典为三经一论；净土三经即为三部阿弥陀经的合称： 《佛说阿弥陀经》——亦称《小阿弥陀经》。 《观无量寿佛经》——简称《观经》。
世亲菩萨和天亲菩萨是同一个人吗
1、世亲（约380年-约480年）：又名天亲，梵名Vasabandhu，音译婆薮槃豆，是无著的异母弟。
2、世亲菩萨，又译为天亲菩萨，为无著菩萨之弟，生于佛灭后九百年间的印度阿逾陀国，造俱舍论、唯识论等大小乘论五百部，时人呼为千部论主，寿八十岁。
3、善慧的代表作是《大乘五蕴论》。善慧，又称天亲菩萨或世亲菩萨，是印度大乘佛教的重要论师，也是中观学派的代表人物。他的著作丰富，对佛教哲学和修行实践都有深远的影响。《大乘五蕴论》是善慧最为人称道的代表作。
天亲菩萨与马鸣菩萨是一个人吗
1、文殊菩萨原型是印度教海外流传的阐提菩萨，又名“马鸣菩萨”。传说中，文殊菩萨曾经是印度教的一位大有成就的智者和导师，晚年修行成佛。
2、马鸣（梵文 Avaghosa）菩萨，中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。
3、”已上诸说年代国名大同小异，盖同一之人也。释摩诃衍论一，记六马鸣，其中第六举摩诃摩耶经所说之马鸣，即今之菩萨是也。且言：“如是诸经各各别说，随机现应，无相违过。
4、众多佛经记载，佛在很多法会中均无问自说，宣讲了净土法门。在大藏经中，专谈净土以及带说净土的经论，有数百种之多。印度著名马鸣菩萨，龙树菩萨，天亲菩萨等均有净土论著，解释与弘扬净土法门。
5、来到中国，则有昙鸾大师〔公元476～542年，山西雁门人〕造的《往生论注》。《往生论注》凝聚了自马鸣、龙树、天亲菩萨以来，古印度纯正的净土教理。
6、印度著名马鸣菩萨，龙树菩萨，天亲菩萨等均有净土论著，解释与弘扬净土法门。净土宗独尊念佛，以之为一代佛教归宗结顶之法，所谓“《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此。
