观音耳根圆通诀
接下来才开始楞严经上观音讲耳根圆通的第一步（从耳门内部消除根尘结） ： “入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。由是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。” 随后外音尘脱粘、耳听内伏。耳根就圆通了。
憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
耳根圆通是耳根清静，心无挂碍。是和听力有关的法门。不管听到什么妙音，还是恶音，心都是平和的，由耳根都摄六根。耳根就是耳朵，圆是圆满无碍，通是通达无碍。观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。
楞严经中讲的，菩萨之爱的结果是耳根圆通。在二十五圆通里，文殊菩萨特别把它拣择出来，认为此方真教体，清净在音闻。我们通过音声而做佛事，观世音菩萨可以返闻自性。
“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。
耳根圆通法门修持方法窍诀是以听闻音声为入手点，以入流为内中法门，依次破除“能闻所闻、能觉所觉、能空所空”三关，得入三摩地。修行耳根圆通法门时，会生出种种境界，譬如光明、大圆觉、禅定等等。
请问观音菩萨的耳根圆通,怎么修啊?
我们念佛，讲究自念自听。自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。你自听什么？听你自己所念的，这不是闻自了吗？返闻闻自，这不就返闻了吗？算不算是闻自性呢？我也再下个补充，大家念咒，佛号就是咒。
憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
反过来，不要听声音，也就是把注意力放在「能听声音」的这个上面。
这既是过去微尘诸佛所走的成佛之路，也是文殊证果之门，所以要求未来修学人，都应依这一法门来修练。 覌世音菩萨所介绍的耳根圆通法门，一共只有五十二个字：“初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相，了然不生。
达照法师:观音菩萨耳根圆通修法
楞严经中讲的，菩萨之爱的结果是耳根圆通。在二十五圆通里，文殊菩萨特别把它拣择出来，认为此方真教体，清净在音闻。我们通过音声而做佛事，观世音菩萨可以返闻自性。
通常而言，听着歌曲修耳根圆通法门其实是最难的。听情感恬淡的、舒缓的、相对单一的音声，比如雨声、轻音乐等，相对地更容易些。当然，假如天性更适宜听歌修法，那就去听歌。
憨山大师自述修耳根圆通：初以大风时作，万窍怒号；冰消涧水，冲激奔腾如雷。静中闻有声，如千军万马出兵之状，甚以为喧扰，因问妙师。师曰：“境自心生，非从外来。
先要看楞严经，明白菩提心原理。否则无法理解耳根圆通的修炼方法。菩提心原理，我理解的是，物质、声音、规律、气味、宇宙，等等一切的本质，是妙觉。
修各种神通最基本准则都要光明磊落，且必须要心无杂念。你成天蒙着个脸，在这里搞些似是而非的把戏，狗屁也修不出来，最后只能修得个狗屎一堆。
一般来说，要达到入流亡所的境界需要经过长时间的修行和实践。耳根圆通是指修炼者能够准确地听到和理解佛法的真实含义，能够洞悉世间万物的本质和真相。
圣严法师《持诵观音圣号的法门》
观音菩萨的法门一共涵纳七个法门，至深的是《楞严经》的‘耳根圆通法门’，以及《心经》的‘照见五蕴皆空法门’，那么，初入门时，行者是否应该由浅入深的渐次修行呢？ 根性决定法门 不一定。
念心经跟南无观世音菩萨圣号就好了。最简便的。这个是佛教的方便法门。下面给你圣严法师的开示：佛教徒相信祈祷的功能吗？是的，佛教深信祈祷的功能。
推荐：圣严法师的开示：别让鬼住在心里 人为什么怕鬼？原因是对不可知的事物产生恐惧，害怕危害到自己的生命；对鬼的认识不清而心生恐惧，试著调整害怕的心念、行为，不要自己吓唬自己，了解怕的都是心里的鬼。
念佛可念任何的佛，不过大部分佛经都教念阿弥陀佛，释迦牟尼佛也赞叹念阿弥陀佛。修行念佛法门，就必须信阿弥陀佛；信了便要发愿修成「念佛三昧」；信愿之后还要行。
《续光世音应验记》，南朝刘宋，张演撰，据《佛学大词典》电子版载，本续记10条。（据查，南朝之前均译作光世音） 《观音验记》，南朝刘宋，谢敦、陆澄撰，见《圣严法师介绍佛法》，年代见《中国佛教百科全书》历史卷89页。
观世音菩萨并非“有求必应”，这点最后统一来说 2 护法一般是针对天众或者鬼众等众生，或者特殊化现为护法神的佛菩萨。就观音这个化身本身而言，他不是护法。3 佛教承认因果，但是定数则是荒谬的。
